ভারত ছাড় ভাষন – মোহনদাস করমচাঁদ গান্ধী

মোহনদাস করমচাঁদ গান্ধী ১৯৪২ সালের ৮ আগস্ট “ভারত ছাড়ো” আন্দোলনের ডাক দেন, যা ছিল ব্রিটিশ শাসনের বিরুদ্ধে ভারতের স্বাধীনতা সংগ্রামের এক নতুন অধ্যায়। এই আন্দোলন ছিল অহিংস প্রতিরোধের ভিত্তিতে গঠিত এবং গান্ধীর নেতৃত্বে দেশব্যাপী ছড়িয়ে পড়ে। গান্ধী ভারতীয় জনগণকে আহ্বান করেছিলেন ব্রিটিশ শাসককে দেশ থেকে তাড়ানোর জন্য, এবং তিনি বলেছিলেন, “করো বা মরো” — অর্থাৎ, এই সংগ্রামে জয় না পাওয়া পর্যন্ত ভারতীয়রা নীরবে বসে থাকবে না। এই ভাষণটি ভারতের স্বাধীনতা আন্দোলনের এক ঐতিহাসিক মুহূর্ত হিসেবে চিহ্নিত, যার ফলে ব্রিটিশ শাসকদের উপর প্রচণ্ড চাপ সৃষ্টি হয় এবং ভারতীয় জাতির স্বাধীনতার সংগ্রাম আরো তীব্র হয়ে ওঠে। ভাষণটি হিন্দি এবং ইংরেজিতে দেয়া হয়েছিল। বাংলায় পড়ার সুবিধার জন্য অনুবাদ করে দিলাম।

ভারত ছাড় ভাষন – মোহনদাস করমচাঁদ গান্ধী

অল ইন্ডিয়া কংগ্রেস কমিটির অধিবেশনে প্রদত্ত ভাষণ
স্থান: বোম্বে (বর্তমানে মুম্বই)
তারিখ: ৮ই আগস্ট, ১৯৪২

(মূল বক্তব্য হিন্দুস্তানিতে প্রদান করা হয়)

ভাই ও বোনেরা,
আপনারা প্রস্তাবনাটি আলোচনার আগে, আমি আপনাদের সামনে দুটি বিষয় স্পষ্টভাবে উপস্থাপন করতে চাই। আমি আপনাদের অনুরোধ করব যেন আপনারা আমার দৃষ্টিভঙ্গি থেকে বিষয়টি বিবেচনা করেন, কারণ যদি আপনারা এটি অনুমোদন করেন, তাহলে আপনাদের উপর আমার কথা অনুসরণ করার গুরুদায়িত্ব এসে পড়বে। এটি এক বিশাল দায়িত্ব। অনেকেই আমাকে জিজ্ঞাসা করেন, আমি কি সেই ১৯২০ সালের গান্ধীই আছি, না কি আমার মধ্যে কোনো পরিবর্তন এসেছে? এই প্রশ্ন করাটা একেবারেই যুক্তিসংগত।

তবে আমি আপনাদের নিশ্চিত করতে চাই যে, আমি আজও সেই ১৯২০ সালের গান্ধীর মতই আছি। মৌলিকভাবে আমার কোনো পরিবর্তন ঘটেনি। আমি তখন যেমন অহিংসাকে সর্বোচ্চ গুরুত্ব দিতাম, আজও তাই দিই—বরং বলব, এখন আরও গভীরভাবে বিশ্বাস করি। এই মুহূর্তে যে প্রস্তাবনা আপনাদের সামনে রাখা হয়েছে, তা আমার পূর্ববর্তী বক্তব্য ও লেখার সঙ্গে সাংঘর্ষিক নয়।

এমন পরিস্থিতি জীবনে একবারই আসে—সবাইয়ের জীবনে নয়, কেবল অল্প কিছু মানুষের জীবনেই। আমি চাই আপনারা উপলব্ধি করুন যে, আমি আজ যা বলছি ও করছি, তার পেছনে নিখাদ অহিংসারই প্রেরণা রয়েছে। কংগ্রেস কর্মসমিতির খসড়া প্রস্তাব সম্পূর্ণভাবে অহিংসার ভিত্তিতে রচিত হয়েছে; এই সংগ্রামের মূলেও রয়েছে অহিংসার আদর্শ। অতএব, যদি আপনাদের মধ্যে কেউ অহিংসার প্রতি বিশ্বাস হারিয়ে ফেলেন বা এতে ক্লান্ত হয়ে পড়েন, তাহলে অনুগ্রহ করে প্রস্তাবনাটির পক্ষে ভোট দেবেন না।

আমার অবস্থান আমি স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করতে চাই। ঈশ্বর আমাকে অহিংসার মতো এক অমূল্য অস্ত্র প্রদান করেছেন। আমি ও আমার অহিংসা আজ এক পরীক্ষার সম্মুখীন। এই সময়ে, যখন গোটা পৃথিবী হিংসার আগুনে দগ্ধ হচ্ছে এবং মুক্তির জন্য আকুতি জানাচ্ছে—তখন যদি আমি এই ঈশ্বরপ্রদত্ত শক্তিকে কাজে না লাগাই, তবে ঈশ্বর আমাকে ক্ষমা করবেন না, এবং আমি এই মহান উপহারের প্রতি অবিচার করব। তাই আমি এখনই কাজ শুরু করতে চাই। আমি কেবল চেয়ে চেয়ে দেখলে চলবে না, বিশেষত যখন রাশিয়া ও চীন হুমকির মুখে।

আমাদের আন্দোলন ক্ষমতা লাভের জন্য নয়, বরং নিখাদ অহিংস পন্থায় ভারতের স্বাধীনতা অর্জনের জন্য। এক সহিংস বিপ্লবে বিজয়ী নেতা অনেক সময় সামরিক অভ্যুত্থানের মাধ্যমে একনায়কতন্ত্র কায়েম করে। কিন্তু কংগ্রেসের যে পরিকল্পনা—যা মূলত অহিংস, সেখানে একনায়কতন্ত্রের কোনো স্থান নেই। একজন অহিংস স্বাধীনতা সংগ্রামী নিজের জন্য কিছুই চায় না—সে কেবল নিজের দেশের স্বাধীনতার জন্য সংগ্রাম করে। কংগ্রেস এই বিষয়ে সম্পূর্ণ নিরপেক্ষ—স্বাধীনতা অর্জনের পর কে শাসন করবে, সেটি জনগণের বিষয়। তখন হয়তো শাসনের ভার পারসিকদের (পারসিদের) হাতে পড়তে পারে—যা আমি অত্যন্ত আনন্দের সঙ্গে দেখব—বা এমন কারও হাতে যেতে পারে যাঁর নাম আজ কংগ্রেসে আলোচিতও নয়। তখন আপনাদের বলার অধিকার থাকবে না—”এই সম্প্রদায় তো অতি ক্ষুদ্র, এই দল তো স্বাধীনতা সংগ্রামে বড় ভূমিকা রাখেনি, তবে তারা কেন ক্ষমতা পাবে?” কংগ্রেস তার শুরু থেকেই সাম্প্রদায়িকতার ঊর্ধ্বে থেকেছে। কংগ্রেস সর্বদা গোটা জাতির কথা ভেবেছে এবং সেই অনুযায়ী কাজ করেছে।

আমি জানি, আমাদের অহিংসা এখনও অনেক দূর পরিপূর্ণতার থেকে, আমাদের পথ চলা এখনও বহু বাকি। কিন্তু অহিংসায় চূড়ান্ত পরাজয়ের স্থান নেই। আমি বিশ্বাস করি, যদি আমাদের সীমাবদ্ধতা সত্ত্বেও বড় কিছু ঘটে যায়, তবে তা হবে ঈশ্বরের অনুগ্রহে—গত বাইশ বছর ধরে আমাদের নিরবিচার সাধনার প্রতিদান স্বরূপ।

আমি মনে করি, মানব ইতিহাসে আমাদের স্বাধীনতার সংগ্রামের মতো আর কোনো আন্দোলন এতটা গণতান্ত্রিক ছিল না। আমি কার্লাইলের ‘ফরাসি বিপ্লব’ পড়েছি জেলখানায়, এবং পণ্ডিত জওহরলাল আমাকে রুশ বিপ্লব সম্পর্কে কিছু বলেছেন। কিন্তু আমি দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করি, যেহেতু সেইসব বিপ্লব সহিংসতার মাধ্যমে সংঘটিত হয়েছিল, তারা প্রকৃত গণতন্ত্র প্রতিষ্ঠা করতে পারেনি। যে গণতন্ত্রের আমি কল্পনা করি, যে গণতন্ত্র অহিংসার ভিত্তিতে গঠিত, সেখানে সকলের জন্য সমান স্বাধীনতা থাকবে। প্রত্যেকে হবে নিজের অধীনে নিজেই শাসক। এই গণতন্ত্রের জন্য সংগ্রামে অংশ নিতে আমি আজ আপনাদের আহ্বান জানাচ্ছি। যখন আপনি এটা উপলব্ধি করবেন, তখন হিন্দু ও মুসলমানদের পার্থক্য ভুলে যাবেন, নিজেকে শুধুই ভারতীয় ভাববেন—এক অভিন্ন জাতি হিসেবে স্বাধীনতার সংগ্রামে অংশগ্রহণ করবেন।

এবার ব্রিটিশদের প্রতি আমাদের মনোভাবের কথা বলি। আমি লক্ষ্য করেছি, মানুষের মধ্যে ব্রিটিশদের প্রতি ঘৃণা জন্মেছে। তারা ব্রিটিশদের আচরণে বিরক্ত ও ক্লান্ত। মানুষ ব্রিটিশ সাম্রাজ্যবাদ ও ব্রিটিশ জনগণের মধ্যে পার্থক্য করে না—তাদের কাছে উভয় এক। এই ঘৃণার কারণে তারা জাপানিদের পর্যন্ত স্বাগত জানাতে প্রস্তুত। এটা অত্যন্ত বিপজ্জনক। এর অর্থ হবে, এক দাসত্বের পরিবর্তে আরেক দাসত্বকে স্বীকার করা। আমাদের অবশ্যই এই অনুভূতি থেকে মুক্ত হতে হবে। আমাদের বিরোধ ব্রিটিশ জনগণের সঙ্গে নয়, ব্রিটিশ সাম্রাজ্যবাদের সঙ্গে। ব্রিটিশদের ভারত থেকে প্রত্যাহারের প্রস্তাব রাগের বশে আসেনি, বরং এটি এসেছে এই সংকটময় সময়ে ভারতের যথোচিত ভূমিকা নিশ্চিত করতে।

এটা কোনো আনন্দদায়ক বিষয় নয় যে, একটি বিশাল দেশ হিসেবে ভারত কেবল টাকার ও উপকরণের জোগানদাতা হয়ে রয়েছে—তা-ও জোর করে আদায় করা হচ্ছে—যখন মিত্ররা যুদ্ধ পরিচালনা করছে। আমরা প্রকৃত আত্মত্যাগ ও বীরত্বের উদ্ভব ঘটাতে পারি না, যতক্ষণ না আমরা স্বাধীন। আমি জানি, যথেষ্ট আত্মত্যাগ করতে পারলে ব্রিটিশ সরকার আমাদের কাছ থেকে স্বাধীনতা কেড়ে রাখতে পারবে না। তাই আমাদের উচিত নিজেদের মন থেকে ঘৃণাকে নির্মূল করা। আমি নিজে বলতে পারি, কখনও ঘৃণা অনুভব করিনি। বরং এখন আমি আগের চেয়ে আরও বেশি ব্রিটিশদের বন্ধু বলে মনে করি। তার একটি কারণ হলো—তারা আজ কষ্টে আছে। সেই বন্ধুত্ববোধ থেকেই আমি চাই তাদের ভুল থেকে রক্ষা করতে। আমি পরিস্থিতিকে যেভাবে দেখি, তাতে তারা ধ্বংসের দ্বারপ্রান্তে। তাই আমার কর্তব্য হয়ে দাঁড়িয়েছে তাদের সতর্ক করা, যদিও তাতে তারা রাগ করতে পারে, এমনকি সাহায্যের হাত ফিরিয়ে দিতে পারে। মানুষ হাসতেও পারে, কিন্তু এটাই আমার বিশ্বাস। জীবনের সবচেয়ে বড় সংগ্রামে আমাকে নামতে হতে পারে, তবু আমি কারও প্রতি ঘৃণা পোষণ করব না।

[৮-৮-৪২ বোম্বে-তে অল ইন্ডিয়া কংগ্রেস কমিটির (A.I.C.C.) সভায় গান্ধিজির হিন্দুস্তানিতে প্রদত্ত ভাষণ:]
আমি আপনাদের অভিনন্দন জানাই যে আপনারা যে প্রস্তাব গ্রহণ করেছেন। আমি সেই তিনজন সহকর্মীকেও অভিনন্দন জানাই, যারা জানতেন যে সংখ্যাগরিষ্ঠ সদস্যরা প্রস্তাবের পক্ষে, তবুও সাহস করে সংশোধনীর উপর ভোটাভুটির দাবি জানিয়েছেন। এবং আমি সেই তেরো জন বন্ধুকেও অভিনন্দন জানাই, যারা প্রস্তাবের বিরুদ্ধে ভোট দিয়েছেন। এতে তাদের কোনো লজ্জার কিছু নেই। গত বিশ বছর ধরে আমরা চেষ্টা করেছি এই শিক্ষা নিতে যে, যখন আমরা একেবারে হতাশাজনক সংখ্যালঘু অবস্থায় থাকি কিংবা আমাদের নিয়ে কেউ উপহাস করে, তখনও যেন আমরা সাহস না হারাই। আমরা শিখেছি আমাদের বিশ্বাসে দৃঢ় থাকতে, এই আত্মবিশ্বাসে যে আমরা সঠিক পথে আছি। এইরকম বিশ্বাসের সাহস আমাদের চর্চা করা উচিত, কারণ তা মানুষকে মহিমান্বিত করে এবং তার নৈতিক উচ্চতা বৃদ্ধি করে।

এই সাহস দেখানোর জন্য আমি এই বন্ধুদের অভিনন্দন জানালেও, আমি বলব যে, তারা যে সংশোধনীগুলি এই কমিটির কাছে গ্রহণ করতে বলেছিলেন, তা বর্তমান পরিস্থিতির সঠিক প্রতিফলন নয়। এই বন্ধুরা উচিত ছিল মওলানা সাহেব তাদের যেভাবে অনুরোধ করেছিলেন সংশোধনী প্রত্যাহার করতে, সেই আহ্বানে গুরুত্ব দিয়ে চিন্তা করা। তারা যদি জওহরলালজি-র ব্যাখ্যাগুলো গভীর মনোযোগ দিয়ে শুনতেন, তাহলে তারা বুঝতে পারতেন, যে অধিকার তারা এখন কংগ্রেসের কাছে দাবি করছেন, সেই অধিকার কংগ্রেস ইতোমধ্যেই স্বীকার করে নিয়েছে।

এক সময় ছিল যখন প্রত্যেক মুসলমানই গোটা ভারতকে নিজের মাতৃভূমি বলে দাবি করতেন। সেই বছরগুলোতে, যখন আলী ভাইরা আমার সঙ্গে ছিলেন, তাদের সকল বক্তব্য এবং আলোচনা এই বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করেই চলত যে, ভারত মুসলমানদের ঠিক ততটাই, যতটা হিন্দুদের। আমি এই কথার সাক্ষ্য দিতে পারি যে, এটা ছিল তাদের অন্তরের গভীর বিশ্বাস, কোনো মুখোশ নয়; আমি বছরের পর বছর তাদের সঙ্গে থেকেছি। আমি দিনরাত তাদের সাহচর্যে কাটিয়েছি। এবং আমি সাহস করে বলতে পারি, তাদের ভাষ্য ছিল তাদের বিশ্বাসের সৎ ও প্রকৃত প্রকাশ। আমি জানি, কেউ কেউ বলেন, আমি নাকি সহজে মানুষের কথায় বিশ্বাস করে ফেলি, আমি নাকি খুবই সরল। কিন্তু আমি মনে করি না আমি এতটা সরল, কিংবা তারা যেমন ভাবেন, ততটা বিশ্বাসপ্রবণ। তবে তাদের সমালোচনা আমাকে আহত করে না। আমি বরং প্রতারক না হয়ে সরল মনে বিবেচিত হতে চাই।

এই কমিউনিস্ট বন্ধুদের প্রস্তাবিত সংশোধনীগুলিতে আসলে নতুন কিছু নেই। এগুলি হাজারো মঞ্চ থেকে বারবার বলা হয়েছে। হাজার হাজার মুসলমান আমাকে বলেছেন যে, হিন্দু-মুসলমান সমস্যা যদি সন্তোষজনকভাবে সমাধান করতে হয়, তবে তা আমার জীবদ্দশায়ই হওয়া উচিত। এতে আমার গর্ব হওয়া উচিত, কিন্তু যে প্রস্তাব আমার বুদ্ধিবোধকে গ্রহণযোগ্য নয়, আমি তা কীভাবে গ্রহণ করতে পারি?

হিন্দু-মুসলমান ঐক্য কোনো নতুন ধারণা নয়। কোটি কোটি হিন্দু ও মুসলমান সেই ঐক্যের জন্য চেষ্টা করে এসেছেন। আমি নিজে সচেতনভাবে সেই লক্ষ্যে শৈশব থেকেই চেষ্টা করেছি। স্কুলে থাকতেই আমি মুসলমান ও পার্সি সহপাঠীদের সঙ্গে বন্ধুত্ব গড়ে তোলার চেষ্টা করেছি। তখনই আমি বিশ্বাস করতাম, ভারতের হিন্দুরা যদি অন্য সম্প্রদায়ের সঙ্গে শান্তিতে ও সম্প্রীতিতে থাকতে চায়, তবে তাদের পারস্পরিক সৌহার্দ্য চর্চা করা উচিত। আমি মনে করতাম, হিন্দুদের সঙ্গে আলাদা করে বন্ধুত্ব না করলেও চলবে, কিন্তু অন্তত কয়েকজন মুসলমানের সঙ্গে বন্ধুত্ব গড়ে তুলতেই হবে।

একজন মুসলমান ব্যবসায়ীর আইনজীবী হিসেবে আমি দক্ষিণ আফ্রিকায় গিয়েছিলাম। সেখানে আমি আরও মুসলমানদের সঙ্গে বন্ধুত্ব করেছি, এমনকি আমার মক্কেলের প্রতিপক্ষদের সঙ্গেও, এবং আমি সৎ এবং বিশ্বাসযোগ্য একজন মানুষ হিসেবে সুনাম অর্জন করি। আমার বন্ধুর মধ্যে মুসলমান ও পার্সি, উভয়ই ছিলেন। আমি তাদের হৃদয় জয় করেছিলাম, এবং যখন চিরতরে ভারত ফিরে এলাম, তারা দুঃখে কেঁদে বিদায় জানিয়েছিলেন।

ভারতে এসেও আমি ঐক্যের জন্য চেষ্টা চালিয়ে গেছি এবং কোনো চেষ্টাই বাদ রাখিনি। আমার সেই চিরন্তন বাসনা থেকেই আমি খেলাফত আন্দোলনে মুসলমানদের সর্বান্তঃকরণে সহযোগিতা করেছিলাম। দেশজুড়ে মুসলমানেরা আমাকে তাদের প্রকৃত বন্ধু হিসেবে মেনে নিয়েছিলেন।

তাহলে আজ আমাকে কেন এত অপবিত্র, এত ঘৃণ্য বলে মনে করা হচ্ছে? আমি কি খেলাফত আন্দোলনে সমর্থন জানিয়ে নিজের কোনো স্বার্থ উদ্ধার করেছিলাম? ঠিক আছে, আমার মনের গভীরে একরকম আশা ছিল—হয়তো এর মাধ্যমে আমি গরুকে রক্ষা করতে পারব। আমি গরুর উপাসক। আমি বিশ্বাস করি, গরু এবং আমি এক সৃষ্টিকর্তারই সৃষ্টি; গরুকে বাঁচাতে আমার প্রাণ দিতে হলেও আমি রাজি। কিন্তু আমার জীবনের দর্শন বা চূড়ান্ত আশা যাই হোক না কেন, আমি কোনো লেনদেনের মানসিকতা নিয়ে খেলাফত আন্দোলনে যোগ দিইনি। আমি সম্পূর্ণভাবে একজন প্রতিবেশী হিসেবে আমার কর্তব্য পালনের উদ্দেশ্যে আন্দোলনে যোগ দিয়েছিলাম, কারণ আমি দেখেছিলাম তারা সংকটে। আলী ভাইরা যদি আজ বেঁচে থাকতেন, তবে তারাও আমার এই বক্তব্যের সত্যতা প্রমাণ করতেন। আরও অনেকে সাক্ষ্য দিতেন যে এটি গরু রক্ষার জন্য কোনো দরকষাকষি ছিল না। গরু যেমন, খেলাফতও তেমন—তাদের নিজ নিজ গুণেই তারা দাঁড়িয়ে ছিল। একজন সৎ মানুষ হিসেবে, প্রকৃত প্রতিবেশী এবং বিশ্বস্ত বন্ধু হিসেবে, মুসলমানদের দুঃসময়ে তাদের পাশে দাঁড়ানো আমার কর্তব্য ছিল।

সেই সময়ে, আমি যখন মুসলমানদের সঙ্গে খাওয়ার কথা বলতাম, তখন হিন্দুদের আমি চমকে দিতাম। এখন তারা তাতে কিছুটা অভ্যস্ত হয়ে গেছেন। মওলানা বারী আমাকে বলেছিলেন যে, তিনি আমাকে তার সঙ্গে খেতে দেবেন না, কারণ ভবিষ্যতে কেউ যেন তাকে কোনো দুরভিসন্ধির অভিযোগে না ফাঁসায়। তাই যখনই আমি তার সঙ্গে থাকতাম, তিনি একজন ব্রাহ্মণ রাঁধুনি এনে আলাদা রান্নার ব্যবস্থা করতেন। ফিরাঙ্গি মহল, তার বাড়ি, ছিল পুরনো ধরনের, কম জায়গার; তবুও তিনি হাসিমুখে কষ্ট সহ্য করতেন এবং তার সিদ্ধান্তে অটল থাকতেন, যেখান থেকে আমি তাকে সরে আসতে পারিনি। সেই সময়টায় সৌজন্য, মর্যাদা ও মহত্ত্বের মনোভাব আমাদের অনুপ্রাণিত করত। একে অপরের ধর্মীয় অনুভূতির প্রতি আমরা শ্রদ্ধাশীল ছিলাম এবং সেই শ্রদ্ধা প্রদর্শনকে আমরা গর্বের বিষয় বলে মনে করতাম। কারো মনে কোনো সন্দেহের ছায়া ছিল না। সেই মর্যাদা, সেই মহত্ত্ব আজ কোথায় হারিয়ে গেছে?

আমি সমস্ত মুসলমানদের—কায়েদে-আযম জিন্নাহ সহ—আহ্বান জানাই, তারা যেন সেই গৌরবময় দিনগুলিকে মনে করে এবং খুঁজে দেখে যে কীভাবে আমরা এই গভীর সংকটে এসে পড়লাম। কায়েদে-আযম জিন্নাহ একসময় কংগ্রেসেরই সদস্য ছিলেন। আজ যদি কংগ্রেস তার রোষের শিকার হয়, তাহলে তার কারণ হলো, সন্দেহের বিষবৃক্ষ তার হৃদয়ে গেঁথে গেছে। ঈশ্বর তাকে দীর্ঘ জীবন দিন, কিন্তু যখন আমি আর থাকব না, তখন তিনি বুঝতে পারবেন এবং স্বীকার করবেন যে, আমি মুসলমানদের বিরুদ্ধে কোনো ষড়যন্ত্র করিনি, তাদের স্বার্থ কখনোই বিশ্বাসঘাতকতার শিকার হয়নি আমার হাতে।

আমার জন্য কোনো পলায়নের পথ নেই, যদি আমি মুসলমানদের ক্ষতি করি বা তাদের স্বার্থে বিশ্বাসঘাতকতা করি। আমার জীবন সম্পূর্ণরূপে তাদের হাতে। তারা যেকোনো সময় এটিকে শেষ করতে পারে। অতীতে আমার ওপর আক্রমণ হয়েছে, কিন্তু ঈশ্বর আমাকে রক্ষা করেছেন এবং সেই আক্রমণকারীরা তাদের কৃতকর্মের জন্য অনুতপ্ত হয়েছেন। কিন্তু যদি কেউ এই বিশ্বাসে আমাকে গুলি করে যে সে একজন দুষ্ট লোককে হত্যা করছে, তবে সে প্রকৃত গান্ধীকে হত্যা করবে না, বরং সেই বিকৃত প্রতিচ্ছবিকেই হত্যা করবে যাকে সে দুষ্ট লোক বলে ভেবে নিয়েছে।

যারা আমাকে গালাগাল ও অপমান করার অভিযান চালাচ্ছেন, তাদের উদ্দেশ্যে আমি বলব, “ইসলাম কখনোই শত্রুকেও গাল দিতে শেখায় না। নবী এমনকি শত্রুদের প্রতিও দয়া দেখিয়েছেন এবং তাদের প্রতি তার ন্যায় ও উদারতা দিয়ে তাদের হৃদয় জয় করেছেন। আপনারা সেই ইসলামের অনুসারী, না অন্য কিছুর?” যদি আপনি সত্যিকারের ইসলামের অনুসারী হন, তাহলে কি একজন ব্যক্তি যখন খোলাখুলি তার আন্তরিকতার ঘোষণা দেন, তখন তার কথায় আপনার বিশ্বাস না দেখানো আপনাদের সাজে?

আপনারা বিশ্বাস রাখুন, একদিন আপনারা এই বিষয়ে অনুশোচনা করবেন যে, একজন প্রকৃত এবং নিবেদিতপ্রাণ বন্ধুকে আপনি অবিশ্বাস করেছেন এবং হত্যা করেছেন। যখন আমি এই কথা বলি, আর মওলানা সাহেব বারবার আপনাদের আবেদন জানান, তখনও এই অপমানজনক অভিযানের মাত্রা আরও বাড়ে—এটি আমার হৃদয়কে ক্ষত-বিক্ষত করে। এই অপবাদ আমার কাছে গুলির মতো—যেমন গুলি আমার জীবন শেষ করতে পারে, তেমনি এই কথাগুলিও আমাকে ধ্বংস করে দিতে পারে। আপনারা আমাকে হত্যা করতে পারেন—তাতে আমার ক্ষতি নেই। কিন্তু যারা এই অপমান করছে, তাদের কী হবে? তারা ইসলামের নামেই কলঙ্ক আনছে।

ইসলামের সুনাম রক্ষার জন্য, আমি আপনাদের কাছে আবেদন জানাই—এই অবিরাম গালাগাল ও অপমানের অভিযানে রাশ টানুন।

মাওলানা সাহেবকে সবচেয়ে ঘৃণিত ভাষায় আক্রমণ করা হচ্ছে। কেন? কারণ তিনি আমাকে তার বন্ধুত্বের চাপ দিয়ে কোন কিছু মেনে নিতে চাপ দেন না। তিনি বুঝতে পারছেন যে বন্ধুত্বের অপব্যবহার করা হয় বন্ধুদের উপর চাপ সৃষ্টি করতে, তাদেরকে এমন কিছু মেনে নিতে বাধ্য করতে যা তিনি নিজে জানেন তা মিথ্যা।

কাওয়াইদ-আজমকে আমি বলব: যে কোন সত্য ও ন্যায়সঙ্গত দাবি পাকিস্তানের জন্য, তা ইতিমধ্যেই আপনার কাছে রয়েছে। যা ভুল এবং অযৌক্তিক, তা কারো হাতে নেই, যাতে তা আপনার কাছে হস্তান্তর করা যায়। যদি কেউ অন্যদের উপর একটি মিথ্যা চাপিয়ে দিতে সক্ষম হয়, তবে সে দীর্ঘ সময় ধরে তার সেই জবরদস্তির ফল ভোগ করতে পারবে না। আল্লাহ গর্বকে ঘৃণা করেন এবং এটি থেকে দূরে থাকেন। আল্লাহ কখনোই জোরজবরদস্তির মাধ্যমে মিথ্যা চাপিয়ে দেওয়াকে সহ্য করবেন না।

কাওয়াইদ-আজম বলেছেন যে তিনি তিক্ত কথা বলতে বাধ্য হন, তিনি যা ভাবেন ও অনুভব করেন তা প্রকাশ করতে তিনি নিজেকে প্রতিরোধ করতে পারেন না। আমি তেমনই কিছু বলতে চাই: “আমি নিজেকে মুসলমানদের বন্ধু মনে করি। তাহলে কেন আমি আমার অন্তরের কথা তাদের কাছে প্রকাশ করতে পারব না, এমনকি তা তাদের অপ্রীতিকর লাগলেও? কেন আমি তাদের কাছে আমার অন্তরের কথা গোপন রাখব?”

কাওয়াইদ-আজমকে আমি তার সততার জন্য অভিনন্দন জানাই, তিনি যেভাবে তার ভাবনা ও অনুভূতিগুলি প্রকাশ করেছেন, এমনকি তা কিছু মানুষের কাছে তিক্ত মনে হলেও। কিন্তু তারপরও, কেন এখানে বসে থাকা মুসলমানদের গালমন্দ করা উচিত, যদি তারা তার সঙ্গে একমত না হয়? যদি কোটি কোটি মুসলমান আপনার সঙ্গে থাকে, তাহলে আপনি কি এমন কিছু মুসলমানকে উপেক্ষা করতে পারবেন না, যারা আপনার মতে ভুল পথে রয়েছে? আপনি যাদের হাতে কোটি কোটি মানুষের সমর্থন, আপনি কি জাতীয়তা বা সংখ্যাগরিষ্ঠতার জন্য ভয় পাবেন?

কিভাবে প্রেরিত (মুহাম্মদ সা.) আরবদের মধ্যে ইসলাম প্রচার করেছেন এবং মুসলমানদের মধ্যে ইসলাম বিস্তার করেছিলেন? তিনি কি বলেছেন, “আমি কেবল তখনই ইসলাম প্রচার করব, যখন আমার কাছে সংখ্যাগরিষ্ঠতা থাকবে”? আমি আপনাকে ইসলাম এবং মুসলিম জাতির স্বার্থে অনুরোধ করছি, আপনি আমার কথা গভীরভাবে ভাবুন।

এটি ন্যায়পরায়ণতা নয় যে কংগ্রেস এমন কিছু মেনে নিক যা সে বিশ্বাস করে না—যা তার মৌলিক নীতির বিরুদ্ধে যায়।

রাজাজি আমাকে বলেছিলেন: “আমি পাকিস্তানে বিশ্বাস করি না। কিন্তু মুসলমানরা এটা চাচ্ছে, মি. জিন্নাহ এটা চাচ্ছেন, এবং এটি তাদের কাছে এক ধরনের আসক্তি হয়ে উঠেছে। তাহলে কেন না এটির প্রতি ‘হ্যাঁ’ বলুন এখনই? পরবর্তীকালে মি. জিন্নাহ নিজেই পাকিস্তানের অসুবিধা বুঝে এর দাবি পরিত্যাগ করবেন।”

আমি উত্তর দিলাম: “এটি সঠিক নয় যে এমন কিছু মেনে নেওয়া যা আমি মিথ্যা মনে করি। এছাড়া অন্যদেরকে এমন কিছু মেনে নিতে বলা, আশা করা যে শেষ পর্যন্ত এটি পরিত্যক্ত হবে, তা সঠিক নয়। যদি আমি মনে করি দাবি ন্যায়সঙ্গত, তবে আমি এখনই তা মেনে নেব। তবে আমি মিথ্যা প্রতিশ্রুতি দিয়ে এমন কিছু মেনে নিতে পারব না।”

কংগ্রেসের কাছে শুধু নৈতিক শক্তি রয়েছে। তারা বিশ্বাস করে যে সত্যিকারের গণতন্ত্র শুধুমাত্র অহিংসার মাধ্যমে আসতে পারে। বিশ্ব ফেডারেশন কেবল অহিংসার ভিত্তির উপরই নির্মিত হতে পারে—বিশ্ব বিষয়াবলী থেকে সহিংসতা পুরোপুরি দূর করতে হবে। যদি এটি সত্য হয়, তবে হিন্দু-মুসলিম সমস্যার সমাধানও সহিংসতার মাধ্যমে হতে পারে না।

যদি হিন্দুরা মুসলমানদের উপর নির্যাতন চালায়, তাহলে তারা কিভাবে বিশ্ব ফেডারেশন প্রতিষ্ঠার কথা বলবে? এই কারণে আমি বিশ্বাস করি না যে ইংল্যান্ড এবং আমেরিকার রাজনীতিবিদরা যে সহিংসতার মাধ্যমে বিশ্ব শান্তি প্রতিষ্ঠার কথা বলছেন, তা কার্যকর হবে।

কংগ্রেস এমন একটি প্রস্তাব গ্রহণ করেছে যেখানে সমস্ত বিরোধ সমাধানের জন্য একটি নিরপেক্ষ আন্তর্জাতিক ট্রাইব্যুনালে জমা দেওয়া হবে, এবং তাদের রায় মেনে চলা হবে। যদি এমন একটি যুক্তিসঙ্গত প্রস্তাবও অগ্রহণযোগ্য হয়, তবে একমাত্র পথ বাকি থাকবে, তা হলো তলোয়ার—অথবা সহিংসতা। তবে আমি কিভাবে এমন কিছু মেনে নেব, যা অসম্ভব?

একটি জীবন্ত জাতির বিভাজন দাবি করা, তার জীবন চাওয়া। এটি যুদ্ধের আহ্বান। কংগ্রেস কখনোই এমন আত্মঘাতী যুদ্ধকে সমর্থন করতে পারবে না।

যারা যেমন ড. মুনজি এবং শ্রী সাভরকার সহ হিন্দুদের মধ্যে আছেন, যারা সহিংসতা ও আধিপত্যে বিশ্বাস করেন, তারা মুসলমানদের হিন্দুদের অধীনে রাখতে চায়। কিন্তু আমি তাদের প্রতিনিধিত্ব করি না। আমি কংগ্রেসের প্রতিনিধি।

আপনারা কংগ্রেসকে ধ্বংস করতে চান—যে কংগ্রেস স্বাধীনতা কাছে নিয়ে এসেছে, সোনালী ডিম দেওয়া হাঁসটির মতো। যদি আপনি কংগ্রেসে আস্থা না রাখেন, তাহলে জানুন: ভারত অনন্তকাল হিন্দু-মুসলমানের মধ্যে সংঘর্ষে আটকে থাকবে, যুদ্ধ এবং রক্তপাতের চক্রে। যদি এটাই আমাদের ভবিষ্যৎ হয়, তবে আমি এটি দেখতে চাই না।

এটি সেই কারণেই যে আমি জিন্নাহ সাহেবকে বলছি, “আপনি আমার কাছ থেকে এটি গ্রহণ করতে পারেন যে, আপনার পাকিস্তানের দাবির মধ্যে যা ন্যায় এবং সমতা অনুযায়ী তা আপনার পকেটে রয়েছে; যা ন্যায় এবং সমতার বিপরীত, তা আপনি শুধুমাত্র তলোয়ারের মাধ্যমে এবং অন্য কোনভাবে নিতে পারবেন না।”

আমার অন্তরে অনেক কিছু রয়েছে যা আমি এই সমাবেশের সামনে প্রকাশ করতে চাই। একটি বিষয় যা আমার অন্তরে সবচেয়ে উপরে ছিল, আমি ইতোমধ্যে তা আলোচনা করেছি। আপনি আমার কাছ থেকে এটি গ্রহণ করতে পারেন যে, এটি আমার জন্য জীবন ও মৃত্যুর বিষয়। যদি আমরা হিন্দু-মুসলমান এক হৃদয়ে একত্রিত হতে চাই, কোন ধরনের মানসিক বিরতি ছাড়া, তবে আমাদের প্রথমেই একত্রিত হতে হবে এই সাম্রাজ্যের শৃঙ্খল থেকে মুক্তি পাওয়ার প্রচেষ্টায়। যদি পাকিস্তান শেষ পর্যন্ত ভারতের একটি অংশ হয়, তবে মুসলমানদের জন্য ভারতের স্বাধীনতার জন্য এই সংগ্রামে যোগ দেওয়ার বিপক্ষে কি আপত্তি থাকতে পারে? তাই হিন্দু-মুসলমানদের প্রথমত স্বাধীনতার জন্য সংগ্রামে একত্রিত হতে হবে। জিন্নাহ সাহেব মনে করেন যে যুদ্ধ অনেক দিন চলবে। আমি তার সঙ্গে একমত নই। যদি যুদ্ধ আরও ছয় মাস চলতে থাকে, আমরা চীনকে কীভাবে বাঁচাবো?

তাহলে আমি তাত্ক্ষণিক স্বাধীনতা চাই, এই রাতেই, সূর্যোদয়ের আগেই, যদি এটি পাওয়া যায়। স্বাধীনতা আর এখন ধর্মীয় ঐক্যের পূর্ণতা অর্জনের জন্য অপেক্ষা করতে পারে না। যদি ঐক্য অর্জিত না হয়, তবে তার জন্য প্রয়োজনীয় ত্যাগগুলো অনেক বড় হবে যা অন্যথায় যথেষ্ট হত। কিন্তু কংগ্রেসকে স্বাধীনতা অর্জন করতে হবে অথবা প্রচেষ্টায় মুছে যেতে হবে। এবং ভুলবেন না যে, কংগ্রেস যে স্বাধীনতা অর্জনের জন্য সংগ্রাম করছে, তা কেবল কংগ্রেসের জন্য নয়, বরং ভারতের ৪০ কোটি মানুষের জন্য। কংগ্রেস সদস্যরা চিরকাল জনগণের সেবক হিসেবে থাকতে হবে।

কায়েদ-এ-আজম বলেছেন যে মুসলিম লীগ ব্রিটিশদের থেকে শাসনভার গ্রহণ করতে প্রস্তুত, যদি তারা তা মুসলিম লীগের হাতে তুলে দেয়, কারণ ব্রিটিশরা মুসলিমদের হাত থেকে সাম্রাজ্য গ্রহণ করেছে। তবে এটি মুসলিম রাজ্য হবে। মাওলানা সাহেব এবং আমি যে প্রস্তাব দিয়েছি, তা মুসলিম রাজ্য বা মুসলিম আধিপত্য প্রতিষ্ঠার অভিপ্রায় নয়। কংগ্রেস কোন দলের বা সম্প্রদায়ের আধিপত্যে বিশ্বাস করে না। এটি গণতন্ত্রে বিশ্বাস করে, যা মুসলমান, হিন্দু, খ্রিস্টান, পার্সি, ইহুদী—এই বিশাল দেশের প্রতিটি সম্প্রদায়কে অন্তর্ভুক্ত করে। যদি মুসলিম রাজ্য অস্বীকার করা সম্ভব না হয়, তবে তা হোক; কিন্তু আমরা কীভাবে আমাদের সম্মতি তার জন্য দান করতে পারি? আমরা কীভাবে এক সম্প্রদায়ের আধিপত্য অন্যদের উপর মেনে নিতে পারি?

এই দেশে কোটি কোটি মুসলমান হিন্দু গোত্রের। তাদের মাতৃভূমি অন্য কোথাও কী হতে পারে? আমার বড় ছেলে কিছু বছর আগে ইসলাম গ্রহণ করেছে। তার মাতৃভূমি কী হবে—পোরবন্দর বা পাঞ্জাব? আমি মুসলমানদের কাছে প্রশ্ন করি: “যদি ভারত তোমাদের মাতৃভূমি না হয়, তবে তোমরা কোন দেশে বাস করো? কোন পৃথক মাতৃভূমিতে তুমি আমার ছেলেকে রাখবে, যে ইসলাম গ্রহণ করেছে?” তার মা তাকে ইসলাম গ্রহণের পর একটি চিঠি লিখেছিলেন, তাকে জিজ্ঞেস করেছিলেন, ইসলাম গ্রহণের পর সে কি মদ্যপান করা বন্ধ করেছে, যা ইসলাম তার অনুসারীদের জন্য নিষিদ্ধ। যারা তার ইসলাম গ্রহণ নিয়ে আনন্দিত হয়েছিলেন, তাদের উদ্দেশ্যে সে চিঠিতে লিখেছিলেন: “আমি তার মুসলমান হওয়া নিয়ে খুব বেশি চিন্তা করি না, তবে তার মদ্যপান নিয়ে করি। আপনি, পবিত্র মুসলমানরা, কি তার মদ্যপান সহ্য করবেন ইসলামে ধর্মান্তরিত হওয়ার পরও? মদ্যপান করে সে নিজেকে একজন খারাপ চরিত্রের মানুষে পরিণত করেছে। যদি তাকে আবার একজন ভাল মানুষ বানাতে চান, তবে তার ধর্মান্তর সফল হবে। তাই আপনি, দয়া করে, দেখবেন যে সে একজন মুসলমান হিসেবে মদ ও মহিলাকে পরিত্যাগ করে। যদি এই পরিবর্তন না আসে, তবে তার ধর্মান্তর ব্যর্থ হবে এবং আমাদের তার সঙ্গে সহযোগিতা বন্ধ রাখতে হবে।”

ভারত নিঃসন্দেহে এই দেশের সমস্ত মুসলমানদের মাতৃভূমি। সুতরাং, প্রত্যেক মুসলমানকে ভারতের স্বাধীনতার সংগ্রামে সহযোগিতা করা উচিত। কংগ্রেস কোন একক শ্রেণি বা সম্প্রদায়ের জন্য নয়; এটি পুরো জাতির জন্য। মুসলমানদের জন্য কংগ্রেসের অধিকার গ্রহণ করা উন্মুক্ত। তারা ইচ্ছা করলে, নিজেদের সংখ্যা দ্বারা কংগ্রেসকে অগ্রসর করতে পারে এবং তাদের পছন্দ অনুযায়ী কংগ্রেসকে পরিচালনা করতে পারে। কংগ্রেস শুধুমাত্র হিন্দুদের পক্ষ থেকে নয়, বরং পুরো জাতির, সংখ্যালঘুদেরও, পক্ষ থেকে লড়াই করছে। যদি কোনো মুসলমান কংগ্রেস কর্মীর হাতে মারা যায়, তা শুনলে আমি কষ্ট পাবো। আসন্ন বিপ্লবের মধ্যে, কংগ্রেস কর্মীরা মুসলমানকে হিন্দুর আক্রমণ থেকে রক্ষা করতে, এবং বিপরীতভাবে, নিজেদের জীবন উৎসর্গ করবে। এটি তাদের আদর্শের একটি অংশ এবং অ-সহিংসতার মৌলিক একটি অংশ। এই ধরনের পরিস্থিতিতে আপনাদের মাথা হারানোর কোনো সুযোগ থাকবে না। প্রতিটি কংগ্রেস কর্মী, হিন্দু বা মুসলমান যাই হোক না কেন, এই দায়িত্ব সম্পাদন করবে যে সংস্থা তাদের ইসলামকে সেবা প্রদান করবে। পারস্পরিক বিশ্বাস হল সেই শেষ জাতীয় সংগ্রামে সফলতার জন্য অপরিহার্য যা আসন্ন।

আমি বলেছি যে, আমাদের সংগ্রামের পরিণামে মুসলিম লীগ এবং ইংরেজদের বিরোধিতার কারণে এবার অনেক বড় ত্যাগ স্বীকার করতে হবে। আপনি স্যার ফ্রেডেরিক পাকল দ্বারা প্রকাশিত গোপন সার্কুলার দেখেছেন। এটি একটি আত্মঘাতী পথ যা তিনি গ্রহণ করেছেন। এতে কংগ্রেসের বিরুদ্ধে লড়াই করতে ওঠা নতুন সংগঠনগুলিকে প্রকাশ্যে উত্সাহিত করা হয়েছে। তাই আমাদের একটি সাম্রাজ্যের মোকাবিলা করতে হবে যার পথ বাঁকা। আমাদের পথ সোজা, যা আমরা চোখ বন্ধ করেও হাঁটতে পারি। এটিই সত্যাগ্রহের সৌন্দর্য।

সত্যাগ্রহে প্রতারণা, মিথ্যা বা কোনো ধরনের অসত্যের স্থান নেই। আজকে প্রতারণা এবং অসত্য পৃথিবীজুড়ে ছড়িয়ে পড়েছে। আমি এই পরিস্থিতিতে নিষ্ক্রিয় সাক্ষী হতে পারি না। আমি সম্ভবত এই সময়ে ভারতের প্রতিটি কোণে ভ্রমণ করেছি, যেমন কেউ আর হয়তো করেনি। দেশের নিঃশব্দ কোটি কোটি মানুষেরা আমাকে তাদের বন্ধু এবং প্রতিনিধি হিসেবে দেখেছে, এবং আমি তাদের সঙ্গে এমনভাবে একাত্ম হয়েছিলাম যা একজন মানুষের পক্ষে সম্ভব ছিল। আমি তাদের চোখে বিশ্বাস দেখেছি, যা এখন আমি এই সাম্রাজ্যের বিরুদ্ধে লড়াই করতে ভাল কাজে ব্যবহার করতে চাই, যা অসত্য এবং সহিংসতার ওপর প্রতিষ্ঠিত। যতই বৃহৎ প্রস্তুতি সাম্রাজ্য নিয়েছে, আমাদের এর হাত থেকে বেরিয়ে আসতে হবে। আমি কীভাবে এই সর্বোচ্চ মুহূর্তে নীরব থাকতে পারি এবং আমার আলো কোঁচড়ে রাখতে পারি? যদি আজ আমি চুপ করে বসে থাকি, তাহলে ঈশ্বর আমাকে শাস্তি দিবেন যে তিনি যে ঐশ্বর্য আমাকে দিয়েছিলেন তা আমি ব্যবহার করিনি, যখন পুরো পৃথিবী এক বিশাল আগুনে আচ্ছন্ন। যদি পরিস্থিতি ভিন্ন হতো, আমি আপনাদের বলতাম কিছু সময় অপেক্ষা করতে। কিন্তু এখন পরিস্থিতি অশ্রুতপূর্বভাবে অসহনীয় হয়ে উঠেছে এবং কংগ্রেসের কাছে অন্য কোনো পথ নেই।

তবে, প্রকৃত সংগ্রাম এই মুহূর্তে শুরু হচ্ছে না। আপনি শুধুমাত্র আপনার সমস্ত শক্তি আমার হাতে তুলে দিয়েছেন। এখন আমি ভাইসরয়ের কাছে যাব এবং তাকে কংগ্রেসের দাবির গ্রহণের জন্য অনুরোধ করব। এই প্রক্রিয়া সম্ভবত দুই বা তিন সপ্তাহ সময় নিবে। আপনি এই সময়ে কী করবেন? এই বিরতির জন্য কী প্রোগ্রাম, যাতে সবাই অংশগ্রহণ করতে পারে? আপনি জানেন, ঘরকাতুরী চাকা (চাকা ঘুরানো) প্রথম যে বিষয়টি আমার মাথায় আসে। আমি মাওলানা সাহেবকে একই উত্তর দিয়েছিলাম। তিনি তা মেনে নেননি, যদিও পরে তিনি এর গুরুত্ব বুঝেছিলেন। চৌদ্দ দফা গঠনমূলক প্রোগ্রাম, অবশ্যই, আপনাদের জন্য কার্যকর করার জন্য রয়েছে। তারপরও আপনাদের কী করতে হবে? আমি আপনাদের বলবো। এখন থেকে প্রত্যেকেই নিজেকে একজন স্বাধীন পুরুষ বা নারী হিসেবে ভাববেন এবং যেভাবে স্বাধীন, সেভাবে কাজ করবেন এবং এই সাম্রাজ্যবাদের নিচে আর থাকবেন না।

এটি যে মিথ্যেবাদির কাজ নয়, আমি আপনাদের তেমন কিছু বলছি না। এটি স্বাধীনতার সারাংশ। দাসের বন্ধন তাত্ক্ষণিকভাবে ছিঁড়ে যায়, যেই মুহূর্তে সে নিজেকে একটি স্বাধীন ব্যক্তি হিসেবে ভাবতে শুরু করে। সে স্পষ্টভাবে তার মালিককে বলবে: “আমি তোমার দাস ছিলাম এই মুহূর্ত পর্যন্ত, কিন্তু আর দাস নই। তুমি চাইলে আমাকে হত্যা করতে পারো, কিন্তু যদি আমাকে জীবিত রাখো, তবে আমি তোমাকে বলতে চাই যে যদি তুমি নিজে আমার শৃঙ্খলা মুক্তি দাও, আমি আর কিছু চাইব না। তুমি আমাকে খেতে এবং পরাতে চাইতে, যদিও আমি নিজের শ্রম দ্বারা নিজে খাবার এবং পোশাক উপার্জন করতে পারতাম। আমি এতদিন তোমার উপর নির্ভর করেছি, তবে এখন ঈশ্বর আমাকে স্বাধীনতার এক তাগিদে অনুপ্রাণিত করেছেন এবং আমি আজ এক স্বাধীন ব্যক্তি, আর তোমার উপর নির্ভর করব না।”

আপনি আমার কাছ থেকে এটি গ্রহণ করতে পারেন যে, আমি ভাইসরয়ের সঙ্গে মন্ত্রিপরিষদ এবং এর মতো বিষয়ে কোন চুক্তি করতে যাচ্ছি না। আমি সম্পূর্ণ স্বাধীনতার কম কিছুতে সন্তুষ্ট হব না। হয়তো, তিনি লবণের কর, মদ্যপানের অমঙ্গল ইত্যাদি বাতিল করার প্রস্তাব করবেন। তবে আমি বলবো, “কিছুই না, স্বাধীনতা ছাড়া।”

এখানে একটি মন্ত্র আছে, একটি ছোট মন্ত্র, যা আমি আপনাদেরকে দিচ্ছি। আপনি এটি আপনার হৃদয়ে অঙ্গীকার করুন এবং আপনার প্রতিটি শ্বাসে এটি প্রকাশ করুন। মন্ত্রটি হল: “করো অথবা মরা।” আমরা হয় ভারতকে মুক্ত করব অথবা সেই প্রচেষ্টায় মারা যাব; আমরা আমাদের দাসত্বের অব্যাহত থাকার দৃশ্য দেখতে বাঁচব না। প্রতিটি সত্যিকারের কংগ্রেস সদস্য এই সংগ্রামে যোগদান করবে, এক কঠোর সংকল্প নিয়ে, যে সে আর দেশকে দাসত্বে দেখতে বাঁচবে না। এটা আপনার অঙ্গীকার হোক। জেলেদের কথা ভুলে যান। যদি সরকার আমাকে মুক্ত রাখে, তবে আমি সরকারকে অনেক সংখ্যক বন্দী রাখার চাপ দেব না, যখন তারা বিপদে রয়েছে। প্রত্যেক পুরুষ এবং মহিলা তার বা তার জীবন প্রতিটি মুহূর্তে মুক্তির জন্য খাওয়া বা বাঁচার জন্য ভাবুন এবং সেই লক্ষ্য অর্জন করতে প্রয়োজনে নিজের জীবন উৎসর্গ করতে প্রস্তুত থাকুন। প্রতিজ্ঞা নিন, ঈশ্বর এবং আপনার নিজ conscience-কে সাক্ষী করে, যে আপনি আর বিশ্রাম নেবেন না যতক্ষণ না স্বাধীনতা অর্জিত হয় এবং সেই প্রচেষ্টায় জীবন দেবেন। যে তার জীবন হারাবে সে তা ফিরে পাবে; যে এটি বাঁচাতে চাইবে সে তা হারাবে। স্বাধীনতা নির্ধারিত নয় ভীতু বা দুর্বল হৃদয়ের জন্য।

সাংবাদিকদের প্রতি একটি কথা। আমি আপনাদের অভিনন্দন জানাই জাতীয় দাবির জন্য এখন পর্যন্ত যে সমর্থন দিয়েছেন। আমি জানি যে, আপনাদেরকে যে সীমাবদ্ধতা ও বাধাগুলির মধ্যে কাজ করতে হয় তা। তবে আমি এখন আপনাদেরকে বলব যে, যে শিকল আপনাদেরকে বাঁধছে, তা ছিঁড়ে ফেলুন। সংবাদপত্রের জন্য এটা গর্বের বিষয় হওয়া উচিত যে তারা স্বাধীনতার জন্য জীবন দিতে প্রস্তুত।

আপনার কাছে কলম রয়েছে, যা সরকার চুপ করাতে পারে না। আমি জানি আপনার কাছে মুদ্রণ যন্ত্র সহ বড় সম্পদ রয়েছে, এবং আপনি হয়তো ভয় পাচ্ছেন যে সরকার সেগুলি আটকাতে পারে। আমি আপনাদেরকে মুদ্রণ যন্ত্রের আটকানোর জন্য আহ্বান করছি না। আমার নিজস্ব প্রেস একবার আটকানো হয়েছিল এবং পরে ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছিল। তবে আমি আপনাদের কাছে সেই চূড়ান্ত ত্যাগের আহ্বান করছি না। আমি একটি মধ্যবর্তী পথের পরামর্শ দিচ্ছি। এখন আপনাদেরকে তাদের দাঁড়ানো কমিটি বন্ধ করে দেওয়া উচিত, এবং তারা ঘোষণা করতে পারে যে তারা কলম ত্যাগ করবে কেবলমাত্র ভারত তার স্বাধীনতা অর্জন করলে। তারা স্যার ফ্রেডেরিক পক্লকে বলতে পারে যে তিনি তাদের থেকে একটি কমান্ড পারফরমেন্স আশা করতে পারবেন না, তার প্রেস নোটগুলি মিথ্যা এবং তারা সেগুলি প্রকাশ করতে অস্বীকার করবে। তারা খোলাখুলি বলবে যে তারা পুরোপুরি কংগ্রেসের সাথে। যদি আপনি এটি করেন, আপনি যুদ্ধ শুরু হওয়ার আগে পরিবেশ পরিবর্তন করতে পারবেন।

রাজাদের প্রতি আমি একমাত্র ছোট জিনিসটি চাই। আমি রাজাদের প্রতি সব শ্রদ্ধা জানাই। আমি একটি রাজ্যে জন্মেছি। আমার দাদা তার ডান হাত দিয়ে কোনও রাজাকে সালাম দেওয়া অস্বীকার করেছিলেন। তবে তিনি রাজাকে যা বলা উচিত ছিল তা বলেননি, যে এমনকি তার নিজের সর্দারও তাকে তার আত্মবিশ্বাসের বিরুদ্ধে কাজ করতে বাধ্য করতে পারেন না। আমি রাজাদের লবণের পেটেছিলাম এবং আমি তা মিথ্যা বলব না। আমি একজন বিশ্বস্ত কর্মচারী, তাদের প্রতি সতর্কতার সাথে বলব, যদি তারা আমার জীবদ্দশায় কাজ করে, তবে রাজারা স্বাধীন ভারতের মধ্যে একটি সম্মানজনক স্থান দখল করতে পারে। জওহরলালের স্বাধীন ভারতের পরিকল্পনায় কোনও শ্রেণি বা বিশেষ শ্রেণীর স্থান নেই। জওহরলাল সব সম্পত্তি রাষ্ট্রের বলে মনে করেন। তিনি পরিকল্পিত অর্থনীতির প্রয়োজন। তিনি ভারতকে পরিকল্পনা অনুযায়ী পুনর্গঠন করতে চান। তিনি উড়তে চান; আমি চাই না। আমি রাজাদের জন্য একটি স্থান রেখেছি, এমন একটি ভারত আমি কল্পনা করি। আমি রাজাদের বিনয়ের সাথে বলি যে তারা তাদের সম্পত্তির ওপর মালিকানা ত্যাগ করুন এবং সত্যিকার অর্থে তাদের ট্রাস্টি হোন। আমি ঈশ্বরকে জনগণের সমাবেশে দেখতে চাই। রাজারা তাদের জনগণের কাছে বলুক, “আপনারাই রাষ্ট্রের মালিক এবং আমরা আপনার সেবা করি।” আমি রাজাদের জনগণের সেবক হতে বলি এবং তাদের নিজেদের সেবার হিসাব দিতে বলি। সম্রাজ্যও রাজাদের ক্ষমতা দেয়, তবে তাদের জনগণের কাছ থেকে ক্ষমতা গ্রহণ করতে চাওয়া উচিত। আর যদি তারা কিছু নির্দোষ আনন্দ উপভোগ করতে চায়, তবে তারা জনগণের সেবক হিসেবে তা করতে পারে। আমি রাজাদের দীন-দরিদ্র হতে বলি না। তবে আমি তাদের প্রশ্ন করি: “আপনি সব সময় দাস থাকতে চান? কেন আপনি, একটি বিদেশী শক্তির প্রতি শ্রদ্ধা প্রদর্শন করার পরিবর্তে, নিজের জনগণের সার্বভৌমত্ব গ্রহণ করবেন না?” আপনি রাজনীতির বিভাগকে লিখতে পারেন: “এখন জনগণ জাগ্রত হয়েছে। আমরা এমন একটি ভূমিধসের সামনে কিভাবে দাঁড়াব? যা এমনকি বড় সম্রাজ্যও ভেঙে ফেলছে? অতএব, আমরা আজ থেকে জনগণের সাথে যুক্ত হব। আমরা তাদের সাথে ডুবব বা সাঁতরাব।” বিশ্বাস করুন, আমি যে পথটি সুপারিশ করছি তাতে কিছু অশাসনিক নয়। যতদূর আমি জানি, কোনও চুক্তি নেই যা সম্রাজ্যকে রাজাদের উপর চাপ সৃষ্টি করতে দেয়। রাজ্যের জনগণও ঘোষণা করবে যে তারা রাজাদের নাগরিক, তারা ভারতীয় জাতির অংশ এবং তারা রাজাদের নেতৃত্ব গ্রহণ করবে, যদি রাজারা তাদের জনগণের সাথে নিজেদের ভাগ করে নেয়, তারা মৃত্যু বরণ করবে কিন্তু তাদের প্রতিজ্ঞা থেকে পিছিয়ে যাবে না।

তবে, কিছুই গোপনে করা উচিত নয়। এটি একটি উন্মুক্ত বিদ্রোহ। এই সংগ্রামে গোপনীয়তা একটি পাপ। একটি মুক্ত মানুষ গোপন আন্দোলনে অংশগ্রহণ করবে না। এটি সম্ভব যে, যখন আপনি স্বাধীনতা পাবেন, তখন আপনার নিজের একটি সিআইডি (সিআইডি) থাকবে, যদিও আমি এর বিপরীতে পরামর্শ দিয়েছি। কিন্তু বর্তমান সংগ্রামে, আমাদের খোলাখুলি কাজ করতে হবে এবং আমাদের বুকের মধ্যে গুলি খেতে হবে, পালিয়ে না গিয়ে।

সরকারী কর্মচারীদের জন্যও আমি কিছু কথা বলতে চাই। তারা যদি চায়, তবে তারা এখনই তাদের পদত্যাগ করতে নাও পারে। প্রয়াত বিচারপতি রানাডে তার পদত্যাগ করেননি, কিন্তু তিনি খোলাখুলি ঘোষণা করেছিলেন যে তিনি কংগ্রেসের সদস্য। তিনি সরকারের কাছে বলেছিলেন যে যদিও তিনি একজন বিচারক, তিনি একজন কংগ্রেসী এবং খোলাখুলি কংগ্রেসের অধিবেশনগুলোতে অংশগ্রহণ করবেন, তবে একই সময়ে তিনি তার রাজনৈতিক মতামতকে আদালতের অ-সাংবাদিকতা (impartiality) এর বিরুদ্ধে বাঁধা দিতে দেবেন না। তিনি কংগ্রেসের প্যান্ডেলে সামাজিক সংস্কার সম্মেলন আয়োজন করেছিলেন। আমি সমস্ত সরকারী কর্মচারীদের রানাডে’র পদাঙ্ক অনুসরণ করতে এবং স্যার ফ্রেডেরিক পাকলের গোপন সার্কুলারের প্রতিক্রিয়া হিসেবে কংগ্রেসের প্রতি তাদের আনুগত্য ঘোষণা করতে বলব।

এটাই আমি এখন পর্যন্ত আপনাদের কাছে চাই। এখন আমি ভাইসরয়কে একটি চিঠি লিখব। আপনি এখনই সেই চিঠির পত্রব্যবহার পড়তে পারবেন না, তবে আমি এটি ভাইসরয়ের সম্মতির সাথে প্রকাশ করলে এটি পড়তে পারবেন। তবে আপনি স্বাধীনতার দাবির প্রতি আপনার সমর্থন প্রকাশ করতে স্বাধীন। এক বিচারক আমার কাছে এসে বলেছিলেন: “আমরা উচ্চ স্থান থেকে গোপন সার্কুলার পাই। আমাদের কী করা উচিত?” আমি বললাম, “যদি আমি আপনার অবস্থানে থাকতাম, তবে আমি সার্কুলারগুলি উপেক্ষা করতাম। আপনি খোলাখুলি সরকারকে বলতে পারেন: ‘আমি আপনার গোপন সার্কুলার পেয়েছি, তবে আমি কংগ্রেসের সাথে আছি। যদিও আমি জীবিকার জন্য সরকারের সেবা করি, তবে আমি এই গোপন সার্কুলারগুলি মানব না বা গোপন পন্থা অবলম্বন করব না।'”

সেনাবাহিনীও বর্তমান কর্মসূচির আওতায়। আমি তাদের এখনই তাদের পদত্যাগ করার এবং সেনা ছেড়ে দেওয়ার জন্য বলছি না। সেনারা আমার কাছে, জওহরলাল এবং মাওলানা কাছে এসে বলেছে: “আমরা পুরোপুরি আপনাদের সাথে আছি। আমরা সরকারের শোষণের সাথে ক্লান্ত।” এই সেনাদের আমি বলব: আপনি সরকারকে বলুন, “আমাদের হৃদয় কংগ্রেসের সাথে। আমরা আমাদের পদ ছাড়ব না। যতক্ষণ না আমরা আপনার বেতন পাই, আমরা আপনার সেবা করব। আমরা আপনার ন্যায়সঙ্গত আদেশ মান্য করব, তবে আমাদের জনগণের ওপর গুলি চালাতে অস্বীকার করব।”

যারা এই পর্যন্ত করতে সাহস পাবে না, তাদের আমি কিছু বলব না। তারা নিজেদের পথ অনুসরণ করবে। কিন্তু আপনি যদি এতটুকু করতে পারেন, তবে আপনি আমাকে বিশ্বাস করুন, পুরো পরিবেশ বৈদ্যুতিক হয়ে উঠবে। তখন সরকার বোমা ফেলুক, যদি তারা চায়। তবে পৃথিবীর কোনো শক্তি তখন আপনাদের দাসত্বে বাধা দিতে পারবে না।

যদি ছাত্ররা সংগ্রামে যোগ দিতে চায় কিন্তু কিছু সময় পর তাদের পড়াশোনায় ফিরে যেতে চায়, তবে আমি তাদের তা আমন্ত্রণ জানাব না। তবে বর্তমানে, যতক্ষণ না আমি সংগ্রামের জন্য একটি কর্মসূচি তৈরি করি, আমি ছাত্রদের বলব তাদের অধ্যাপকদের কাছে বলুন: “আমরা কংগ্রেসের সদস্য। আপনি কি কংগ্রেসের সদস্য, না কি সরকারের? আপনি যদি কংগ্রেসের সদস্য হন, তবে আপনাকে আপনার পদ ত্যাগ করতে হবে না। আপনি আপনার পদে থাকবেন কিন্তু আমাদের পড়াবেন এবং আমাদের স্বাধীনতার পথে পরিচালিত করবেন।” স্বাধীনতার জন্য পৃথিবীর সমস্ত সংগ্রামে ছাত্ররা ব্যাপক অবদান রেখেছে।

যদি আমাদের কাছে এখন পর্যন্ত কিছু সময় থাকে, তাহলে আপনি যদি আমি যে সামান্য কিছু পরামর্শ দিয়েছি তা করতে পারেন, তবে আপনি পরিবেশ পরিবর্তন করবেন এবং পরবর্তী পদক্ষেপের জন্য মাটি প্রস্তুত করবেন।

আমি অনেক কিছু বলতে চাই। তবে আমার মন ভারাক্রান্ত। আমি ইতিমধ্যে অনেক সময় নিয়েছি। আমি এখন ইংরেজিতে কিছু কথা বলব। আপনাদের ধৈর্য এবং মনোযোগের জন্য ধন্যবাদ, যে এত দেরি হওয়া সত্ত্বেও আমাকে শ্রবণ করেছেন। এটি ঠিক যেমন সত্যিকারের সৈন্যরা করবেন। গত বাইশ বছর ধরে আমি আমার বক্তৃতা এবং কলম নিয়ন্ত্রণ করেছি এবং আমার শক্তি সংরক্ষণ করেছি। তিনি একজন সত্যিকারের ব্রাহ্মচারি, যে তার শক্তি অপচয় করে না। তিনি, তাই, সবসময় তার বক্তৃতা নিয়ন্ত্রণ করবেন। এটি ছিল আমার সচেতন প্রচেষ্টা এই সব বছর ধরে। তবে আজ এমন এক মুহূর্ত এসেছে যখন আমাকে আমার হৃদয়ের কথা আপনাদের কাছে প্রকাশ করতে হয়েছে। আমি তা করেছি, যদিও এর মানে আপনার ধৈর্য্যের উপর চাপ দেওয়া; এবং আমি এটি করার জন্য অনুশোচনা করি না। আমি আপনাদের আমার বার্তা দিয়েছি এবং এর মাধ্যমে আমি এটি ভারতের প্রতিটি কোণায় পৌঁছে দিয়েছি।

[নিচের অংশটি ৮-৮-১৯৪২ তারিখে বোম্বে (মুম্বাই)-এ আয়োজিত অল ইন্ডিয়া কংগ্রেস কমিটির (A.I.C.C.) বৈঠকে গান্ধীজির ইংরেজিতে প্রদত্ত ভাষণের সমাপ্ত অংশ]:

আমি এত দীর্ঘ সময় ধরে যা আমার অন্তরে উদ্বিগ্ন ছিল, তা আপনাদের সামনে তুলে ধরেছি, যাঁদের আমি সম্প্রতি সেবা করার সৌভাগ্য লাভ করেছি। আমাকে তাঁদের নেতা বা সামরিক ভাষায়, কমান্ডার বলে অভিহিত করা হয়েছে। কিন্তু আমি আমার অবস্থান এভাবে দেখিনা। আমার কাছে কোনও অস্ত্র নেই, সবার উপর কর্তৃত্ব চালানোর জন্য ভালোবাসা ছাড়া। আমার হাতে একটি লাঠি আছে, যা আপনি খুব সহজেই টুকরো টুকরো করতে পারেন। এটি কেবল আমার দণ্ড, যার সাহায্যে আমি চলি। এমন একজন পঙ্গু মানুষ আনন্দিত হয় না, যখন তাকে সবচেয়ে বড় বোঝা বহন করতে বলা হয়। আপনি সেই বোঝা শুধুমাত্র আমার সামনে আসলে শেয়ার করতে পারেন, আমি যখন আপনাদের কমান্ডার হিসেবে নয়, বরং একজন নম্র সেবক হিসেবে আপনাদের কাছে হাজির হই। আর যিনি সবচেয়ে ভালোভাবে সেবা করেন, তিনি সমকক্ষদের মধ্যে প্রধান।

এ কারণে, আমি আপনাদের সঙ্গে এমন চিন্তা ভাগ করতে বাধ্য ছিলাম, যা আমার অন্তরে উদ্ভূত হচ্ছিল, এবং সংক্ষেপে আপনাদের জানাতে চেয়েছিলাম, আমি কি আশা করছি যে আপনি প্রথম পদক্ষেপ হিসেবে করবেন।

প্রথমেই আপনাদের জানাতে চাই, যে প্রকৃত সংগ্রাম আজ থেকে শুরু হচ্ছে না। আমার এখনও অনেক আনুষ্ঠানিকতা পার করতে হবে, যেমন আমি সর্বদা করি। আমি স্বীকার করি, এটি প্রায় অস্বাভাবিক বোঝা হয়ে উঠবে। আমি সেই সমস্ত বৃত্তের সঙ্গে যুক্ত থাকতে হবে, যাদের সাথে আমি আমার বিশ্বাস হারিয়ে ফেলেছি এবং যারা আর আমার উপর বিশ্বাস রাখে না। আমি জানি যে গত কয়েক সপ্তাহে আমি আমার অনেক বন্ধুর বিশ্বাস হারিয়েছি, এমনকি তাঁরা আমার বুদ্ধিমত্তা ও সততা নিয়েও সন্দিহান হতে শুরু করেছেন। তবে আমি বলব, আমার বুদ্ধিমত্তা এমন কোনও মূল্যবান রত্ন নয়, যা আমি হারাতে পারি; তবে আমার সততা আমার কাছে একটি অমূল্য রত্ন, এবং আমি সেটি হারানোর ঝুঁকি নিতে পারি না। তবে মনে হচ্ছে, আমি তা এখন হারিয়ে ফেলেছি।

সাম্রাজ্যের বন্ধু

এ ধরনের পরিস্থিতি আসে সেই মানুষের জীবনে, যিনি সত্যের খোঁজে থাকা একজন নিষ্কলঙ্ক সাধক, এবং যিনি মানবতা ও নিজের দেশের সেবা করতে চায় সাধ্যমতো, ভয় বা মেকি সত্ত্বা ছাড়া। গত পঞ্চাশ বছর ধরে আমি জানি না অন্য কোনও পথ। আমি মানবতার একজন নম্র সেবক ছিলাম এবং একাধিকবার এমন সেবা করেছি, যা আমি সাম্রাজ্যের জন্য দিতে পারি, এবং এখানে আমি কোনো চ্যালেঞ্জ ছাড়াই বলতে চাই, আমার কর্মজীবনে কখনো আমি ব্যক্তিগত কোনও অনুরোধ করি নি। আমি বন্ধুত্বের অভিজ্ঞান ভোগ করেছি যেমন আমি আজকে লর্ড লিনলিথগোর সাথে করি। এটি একটি বন্ধুত্ব, যা সরকারি সম্পর্কের বাইরে গিয়েছে। লর্ড লিনলিথগো আমাকে যেমন তার কন্যাকে পরিচয় করিয়ে দিয়েছিলেন, তার জামাই, এ.ডি.সি. আমাকে খুব পছন্দ করেছিল এবং তিনি আমার কাছে এসেছিলেন। তিনি মহাদেবকে বেশি ভালোবাসতেন, আমি নয়, আর লেডি অ্যান্নাও আমার কাছে এসেছিলেন। তিনি একজন আস্থাশীল এবং প্রিয় কন্যা। আমি তাদের কল্যাণে আগ্রহী। আমি এই ব্যক্তিগত এবং পবিত্র সম্পর্কের কথা এখানে তুলে ধরছি কেবলমাত্র এই কারণে যে, ব্যক্তিগত সম্পর্ক কখনোই সংগ্রামের ক্ষেত্রে বাধা হয়ে দাঁড়াবে না, যদি আমার ভাগ্যে, আমাকে সাম্রাজ্যের প্রতিনিধি লর্ড লিনলিথগোর বিরুদ্ধে সংগ্রাম করতে হয়। আমি তখন সেই সাম্রাজ্যের শক্তির বিরুদ্ধে শান্তিপূর্ণ সংগ্রাম করতে বাধ্য হব, যেখানে সহিংসতার ব্যবহার নিষিদ্ধ থাকবে।

চার্লি অ্যান্ড্রুজ

এখন চার্লি অ্যান্ড্রুজের পবিত্র স্মৃতি আমার মধ্যে উঁকি দিয়ে ওঠে। এই মুহূর্তে অ্যান্ড্রুজের আত্মা আমার আশেপাশে ঘুরে বেড়াচ্ছে। আমার জন্য, তিনি ইংরেজি সংস্কৃতির সেরা ঐতিহ্যকে প্রতিফলিত করেন। তাঁর সঙ্গে আমার সম্পর্ক অনেক বেশি ঘনিষ্ঠ ছিল, অন্য ভারতীয়দের তুলনায়। তাঁর কাছে আমি এক ধরনের বিশ্বাস অর্জন করেছিলাম। আমাদের মধ্যে কোনো গোপনীয়তা ছিল না। যা তাঁর মনেই ছিল, তা তিনি কোনো দ্বিধা ছাড়াই প্রকাশ করতেন। এটা সত্য, তিনি গুরুদেবের বন্ধু ছিলেন, তবে তিনি গুরুদেবকে শ্রদ্ধা করতেন। তাঁর মধ্যে একটি বিশেষ ধরনের নম্রতা ছিল। তবে আমার সঙ্গে তিনি সবচেয়ে ঘনিষ্ঠ বন্ধু হয়েছিলেন। অনেক বছর আগে তিনি আমাকে গোখলে থেকে একটি পরিচয়পত্র নিয়ে এসেছিলেন। পিয়ারসন ও তিনি ইংরেজদের মধ্যে প্রথম শ্রেণির উদাহরণ ছিলেন। আমি জানি, তাঁর আত্মা আজ আমার কথা শোনছে।

এরপর আমি কলকাতার মেট্রোপলিটান আর্চবিশপের কাছ থেকে একটি উষ্ণ অভিনন্দনপত্র পেয়েছি। আমি তাঁকে ঈশ্বরের একজন মানুষ হিসেবে মনে করি। আজ তিনি আমার বিরুদ্ধে।

অন্তর্দ্বন্দ্বের আওয়াজ
এই সমস্ত পটভূমির সঙ্গে আমি বিশ্বকে ঘোষণা করতে চাই, যদিও আমি পশ্চিমের অনেক বন্ধুদের সম্মান হারিয়ে ফেলেছি এবং আমাকে মাথা নত করতে হবে; তবে তাদের বন্ধুত্ব বা ভালোবাসার জন্য আমি অন্তর্দ্বন্দ্বের আওয়াজ বন্ধ করতে পারব না – আজ আমার অন্তরের প্রকৃত প্রকৃতি তুলে ধরতে। আমার ভিতরে কিছু আছে যা আমাকে আমার যন্ত্রণার আওয়াজ তুলে ধরতে বাধ্য করছে। আমি মানবতাকে জানি। আমি মনোবিজ্ঞানের কিছু অংশ পড়েছি। এমন একজন মানুষ জানে ঠিক কী হচ্ছে। আমি মনে করি না আপনি এটি কীভাবে বর্ণনা করবেন। ভিতরের ওই আওয়াজ আমাকে বলছে, “তোমাকে পুরো পৃথিবীর বিরুদ্ধে দাঁড়াতে হবে, যদিও তোমাকে একা দাঁড়াতে হতে পারে। তোমাকে পৃথিবীর সন্মুখে দাঁড়িয়ে থাকতে হবে, যদিও পৃথিবী তোমাকে রক্তাক্ত চোখে দেখবে। ভয় পেও না। তোমার অন্তরের ছোট্ট আওয়াজকে বিশ্বাস করো।” সে বলছে, “বন্ধু, স্ত্রী এবং সবকিছু ত্যাগ করো; কিন্তু যা জন্য তুমি জীবন কাটিয়েছ এবং যা জন্য তোমাকে মরতে হবে, তার সাক্ষী দাও। আমি আমার জীবন পূর্ণ করতে চাই। এবং আমার জন্য, আমি আমার জীবনকাল ১২০ বছর হিসেব করি। তখন ভারতের স্বাধীনতা হবে, পৃথিবী স্বাধীন হবে।”

বাস্তব স্বাধীনতা
আমি আপনাদের বলি, আমি ইংল্যান্ড বা আমেরিকাকে স্বাধীন দেশ হিসেবে মনে করি না। তারা তাদের নিজস্ব উপায়ে স্বাধীন, পৃথিবীর রঙিন জাতিগুলিকে দাসত্বে রাখতে স্বাধীন। আজ কি ইংল্যান্ড এবং আমেরিকা এই জাতিগুলোর স্বাধীনতার জন্য লড়াই করছে? যদি না হয়, তাহলে আমাকে যুদ্ধের পর পর্যন্ত অপেক্ষা করতে বলবেন না। আপনি আমার স্বাধীনতার ধারণা সীমাবদ্ধ করবেন না। ইংরেজি এবং আমেরিকান শিক্ষক, তাদের ইতিহাস, তাদের মহিমান্বিত কাব্য বলেছে যে, আপনি স্বাধীনতার ব্যাখ্যা সম্প্রসারণ করতে পারবেন না? এবং আমার সেই স্বাধীনতার ব্যাখ্যায়, আমি বাধ্য হয়ে বলতে পারি, তারা সেই স্বাধীনতার সাথে পরিচিত নয়, যা তাদের শিক্ষক এবং কবিরা বর্ণনা করেছেন। যদি তারা বাস্তব স্বাধীনতা জানতে চায়, তাহলে তাদের ভারত আসতে হবে। তাদের অহংকার বা গর্ব না নিয়ে আসতে হবে, বরং সত্যের জন্য সত্যিকার অনুসন্ধানকারীদের মনোভাব নিয়ে আসতে হবে। এটা একটি মৌলিক সত্য, যা ভারত ২২ বছর ধরে পরীক্ষা করে আসছে।

কংগ্রেস এবং অহিংসা
অবচেতনভাবে কংগ্রেস দীর্ঘদিন ধরে অহিংসার উপর ভিত্তি করে কাজ করে আসছে, যা সাংবিধানিক পদ্ধতি হিসেবে পরিচিত। দাদাভাই এবং ফেরোজেশাহ, যারা কংগ্রেস ভারতের হাতে রেখেছিলেন, তারা বিদ্রোহী হয়ে উঠেছিলেন। তারা কংগ্রেসের প্রেমিক ছিলেন। তারা তার শাসক ছিলেন। তবে তার চেয়েও তারা সত্যিকারের সেবক ছিলেন। তারা কখনো খুন, গোপনীয়তা এবং এর মতো কিছু অনুমোদন করেননি। আমি স্বীকার করি, আমাদের কংগ্রেস সদস্যদের মধ্যে অনেক কালো ভেড়া রয়েছে। তবে আমি আজ ভারতের উপর বিশ্বাস রাখি যে তারা অহিংস সংগ্রামে অংশ নেবে। আমি বিশ্বাস করি, কারণ আমার প্রকৃতি অনুসারে, আমি মানব প্রাকৃতিক ভালবাসার উপর নির্ভর করি, যা সত্যটিকে উপলব্ধি করে এবং সংকটের সময়ে যেন একটি স্বতঃস্ফূর্ত প্রতিক্রিয়া হিসেবে প্রবল হয়ে ওঠে। কিন্তু যদি আমি এতে প্রতারিত হই, তাও আমি পথ থেকে সরে যাব না। আমি পিছপা হব না। কংগ্রেস তার প্রথম দিন থেকেই শান্তিপূর্ণ পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে তার নীতি তৈরি করেছিল, এতে স্বরাজ ছিল এবং পরবর্তী প্রজন্ম অহিংসা যুক্ত করেছিল। যখন দাদাভাই ব্রিটিশ পার্লামেন্টে প্রবেশ করেছিলেন, স্যালিসবারি তাকে একজন কালো মানুষ হিসেবে অভিহিত করেছিলেন; কিন্তু ইংরেজ জনগণ স্যালিসবারিকে পরাজিত করেছিল এবং দাদাভাই তাদের ভোটে পার্লামেন্টে প্রবেশ করেছিলেন। ভারত আনন্দে উদ্বেলিত হয়েছিল। তবে এই সমস্ত জিনিস এখন ভারত অতিক্রম করেছে।

আমি এগিয়ে যাব
তবে, এই সমস্ত পটভূমির সঙ্গেই আমি ইংরেজ, ইউরোপীয় এবং সমস্ত জাতিসংঘকে তাদের হৃদয়ে খতিয়ে দেখতে চাই যে, ভারতের স্বাধীনতা দাবির জন্য কী অপরাধ করেছে? আমি প্রশ্ন করি, এটি কি সঠিক যে আপনি এমন একটি সংগঠনকে বিশ্বাসঘাতকতার জন্য দোষী মনে করবেন, যার দীর্ঘদিনের ঐতিহ্য এবং অর্ধশতকেরও বেশি রেকর্ড রয়েছে এবং এর প্রচেষ্টাকে বিশ্বব্যাপী অপমানিত করবেন? এটা কি সঠিক যে, হোক না কেন, বিদেশি সংবাদমাধ্যমের সহায়তায়, যুক্তরাষ্ট্রের প্রেসিডেন্ট বা এমনকি চীনের জেনারেলিসিমো, যিনি তার গৌরব অর্জন করেননি, তাদের সাহায্যে ভারতীয় সংগ্রামকে একটি ভয়াবহ কারিকেচারে উপস্থাপন করবেন? আমি জেনারেলিসিমোকে মেটেছি। আমি তাকে মাদাম শেকের মাধ্যমে জানি, যিনি আমার অনুবাদক ছিলেন; এবং যদিও তিনি আমার কাছে অব্যাখ্যাত মনে হয়েছিল, মাদাম শেকের কাছে তা নয়; এবং তিনি আমাকে তার মন পড়ার সুযোগ দেন। বিশ্বব্যাপী আমাদের বিরুদ্ধে একটি প্রতিবাদ এবং ন্যায়ের প্রতিবাদ উঠেছে। তারা বলে, আমরা ভুল করছি, আন্দোলন অপ্রাসঙ্গিক। আমি ব্রিটিশ কূটনীতির প্রতি গভীর শ্রদ্ধা রেখেছিলাম, যা তাদের একে অপরকে সাম্রাজ্য ধরে রাখার সুযোগ দিয়েছে। এখন সেটা আমার নাকে দুর্গন্ধ ছড়ায়, এবং অন্যরা সেই কূটনীতি অধ্যয়ন করে তা প্রয়োগ করছে। তারা হয়তো কিছু সময়ের জন্য এই পদ্ধতিতে বিশ্ব জনমত তাদের দিকে নিয়ে আসবে; তবে ভারত সেই বিশ্বজনমতের বিরুদ্ধে কথা বলবে। সে তার আওয়াজ তুলবে সমস্ত সংগঠিত প্রচারের বিরুদ্ধে। আমি তার বিরুদ্ধে কথা বলব। যদিও সমস্ত জাতিসংঘ আমাকে বিরোধিতা করে, যদিও ভারত পুরোপুরি আমাকে পরিত্যাগ করে, আমি বলব, “আপনি ভুল। ভারত অহিংসায় তার স্বাধীনতা আপত্তিকর হাত থেকে ছিনিয়ে নেবে।” আমি এগিয়ে যাব, শুধুমাত্র ভারতের জন্য নয়, পৃথিবীর জন্যও। যদিও আমার চোখ বন্ধ হয়ে যায় স্বাধীনতা আসার আগে, অহিংসা শেষ হবে না। তারা যদি ভারতীয় অহিংসা স্বাধীনতার বিরোধিতা করে, তাহলে তারা চীন এবং রাশিয়ার জন্য একটি মারণ আঘাত হানবে, যারা এতদিন পরিশোধের জন্য নিঃশর্ত অনুরোধ করছে। ঋণদাতা কি কখনো এভাবে ঋণগ্রহীতার কাছে যায়? এবং এমনকি যখন ভারত এমন আক্রমণাত্মক বিরোধিতার সম্মুখীন হয়, সে বলে, “আমরা নিচে মারব না, আমরা যথেষ্ট ভদ্রতা শিখেছি। আমরা অহিংসার প্রতি প্রতিজ্ঞাবদ্ধ।” আমি কংগ্রেসের অন-এম্ব্যারাসমেন্ট নীতি গড়েছি এবং আজ আপনি আমাকে এই শক্তিশালী ভাষা বলতে শুনছেন। আমি বলব, এটি আমাদের সম্মানের সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ। যদি একজন মানুষ আমাকে গলার মধ্যে ধরেন এবং আমাকে ডুবিয়ে দিতে চান, তবে আমি কি সরাসরি মুক্তি পাওয়ার জন্য লড়াই করতে পারব না? আজ আমাদের অবস্থানে কোনো অমিল নেই।

জাতিসংঘের প্রতি আবেদন

এখানে আজ বিদেশী সংবাদমাধ্যমের প্রতিনিধিরা উপস্থিত আছেন। তাদের মাধ্যমে আমি বিশ্বকে বলতে চাই যে, যারা কোনো না কোনোভাবে ভারতকে প্রয়োজনীয়তা দাবি করছে, তাদের এখন সুযোগ রয়েছে ভারতকে স্বাধীন ঘোষণা করার এবং তাদের সৎ উদ্দেশ্য প্রমাণ করার। যদি তারা এটি হাতছাড়া করে, তবে তারা তাদের জীবনের সবচেয়ে বড় সুযোগ হারাবে, এবং ইতিহাস এভাবেই রেকর্ড করবে যে তারা ভারতকে যথাসময়ে তার কর্তব্য পালন করেনি এবং তারা যুদ্ধে পরাজিত হয়েছে। আমি চাই পৃথিবীর সমস্ত দেশের আশীর্বাদ যাতে আমি তাদের সঙ্গে সফল হতে পারি। আমি চাই না যে যুক্তরাষ্ট্রীয় শক্তিগুলি তাদের স্পষ্ট সীমাবদ্ধতার বাইরে চলে যাক। আমি চাই না তারা আজকের দিনে অহিংসা গ্রহণ করুক এবং অস্ত্রবিহীন হোক। ফ্যাসিবাদ এবং এই সাম্রাজ্যবাদ, যার বিরুদ্ধে আমি সংগ্রাম করছি, তাদের মধ্যে একটি মৌলিক পার্থক্য রয়েছে। বৃটিশরা ভারত থেকে যা পায়, যা তারা শৃঙ্খলিত করেছে, তা তাদের কি প্রয়োজন? ভাবুন, যদি ভারত একটি স্বাধীন মিত্র হিসেবে অংশগ্রহণ করতো, তবে কী পরিবর্তন ঘটত। সে স্বাধীনতা যদি আসতে হয়, তবে তা আজই আসতে হবে। যদি আজ, যখন আপনারা সাহায্য করার শক্তি রাখেন, তা প্রয়োগ না করেন, তবে তা আর কোনো অর্থ রাখবে না। কিন্তু যদি আপনারা তা প্রয়োগ করেন, তবে স্বাধীনতার উজ্জ্বল আলোয়, যা আজ অসম্ভব মনে হয়, তা আগামীকাল সম্ভব হবে। যদি ভারত সেই স্বাধীনতাকে অনুভব করতে পারে, তবে সে সেই স্বাধীনতা চীনর জন্যও দাবি করবে। রাশিয়াকে সাহায্য করার পথ খুলে যাবে। বৃটিশরা মালয়েশিয়া বা বার্মার মাটিতে মরেনি। আমাদের পরিস্থিতি পুনরুদ্ধার করার জন্য কী করতে হবে? কোথায় যাবো, এবং ভারতবর্ষের চল্লিশ কোটি মানুষকে কোথায় নিয়ে যাবো? কীভাবে এই বিশাল মানবতার দলটিকে পৃথিবী মুক্তির কাজে উদ্দীপ্ত করা সম্ভব হবে, যতক্ষণ না পর্যন্ত তাদের স্বাধীনতার অনুভুতি হয়? আজ তারা জীবনের কোনো স্পর্শও অনুভব করতে পারছে না। তা তাদের উপর চাপিয়ে দেওয়া হয়েছে। তাদের চোখে নতুন চমক আনতে হবে, স্বাধীনতা আজ আসতে হবে—কাল নয়, আজ।

করো বা মরো

আমি কংগ্রেসকে প্রতিজ্ঞা করেছি, এবং কংগ্রেস করবে বা মরবে।