স্বাধীনতার চেতনা মানে কি? । ইতিহাস ও রাজনীতি সিরিজ

পাকিস্তানপন্থী বৈষম্যমূলক ও অনগ্রসর নারীনীতি

একটি দেশ আসলে কতটা উন্নত বা অর্থনৈতিকভাবে কতটা এগোবে, তার সবচেয়ে বড় প্রমাণ হলো সেই দেশের নারীরা অর্থনীতিতে কতটা ভূমিকা রাখতে পারছেন। সোজা সাপটা হিসাব—দেশের অর্ধেক জনসংখ্যাকে ঘরের চার দেয়ালে বন্দি রেখে কোনো রাষ্ট্র কোনোদিন অর্থনৈতিকভাবে নিজের পায়ে দাঁড়াতে পারে না। কিন্তু পাকিস্তানপন্থী দর্শনের গোড়াতেই ছিল এক কুৎসিত পুরুষতান্ত্রিক গলদ। তারা রাষ্ট্র চালনার নীতিতেই ধর্মীয় অনুশাসন আর পুরুষতান্ত্রিক সংস্কারকে এমনভাবে জুড়ে দিল, যাতে নারীরা সবসময় অচল এবং অর্থনৈতিকভাবে পুরুষদের ওপর নির্ভরশীল হয়ে থাকে। সমাজ ও রাষ্ট্রের চোখে তারা হয়ে রইল কেবলই ‘দ্বিতীয় শ্রেণির নাগরিক’।

এই অনগ্রসর নীতির কারণে পাকিস্তানের অর্ধেক জনশক্তি আজ দেশের অর্থনীতি থেকে পুরোপুরি বিচ্ছিন্ন। এর মাশুলও তারা দিচ্ছে—দেশটি আজ স্থায়ীভাবে একটা দেউলিয়া আর ঋণনির্ভর ভিখারির রাষ্ট্রে পরিণত হয়েছে। আর ঠিক এর বিপরীত মেরুতে দাঁড়িয়ে আমাদের বাংলাদেশ আজ অর্থনৈতিকভাবে যে অভাবনীয় গতিতে এগিয়ে যাচ্ছে, তার প্রধান কারণ আমাদের নারীরা। দুই দেশের বাস্তব চিত্রটা একটু মিলিয়ে দেখলেই বুঝতে পারবেন ফারাকটা কোথায়:

এবার একটু পাকিস্তানের নারীদের কর্মক্ষেত্রের দিকে তাকানো যাক। বিশ্বব্যাংক বা আন্তর্জাতিক শ্রম সংস্থার খটমটে ডেটা না দেখলেও চলে, খালি চোখেই বোঝা যায় পাকিস্তানপন্থী সমাজ নারীকে কীভাবে কুক্ষিগত করে রেখেছে। আজ এই ২০২৬ সালেও সে দেশে মাত্র চারভাগের একভাগ নারী ঘরের বাইরে কাজ করার সুযোগ পান। বাকি ৭৫ ভাগ নারীই দেশের অর্থনীতি বা জিডিপিতে কোনো অবদান রাখতে পারছেন না। রাষ্ট্র নিজেই যেখানে ফতোয়া আর কঠোর পর্দার সংস্কৃতিকে পরোক্ষভাবে উৎসাহ দেয়, সেখানে নারীদের ঘরের বাইরে এসে অর্থনৈতিক কর্মকাণ্ডে অংশ নেওয়াটাই একরকম অসম্ভব। আর আমাদের বাংলাদেশে চিত্রটা ঠিক উল্টো। এখানে প্রায় ৪৩ শতাংশ নারী আজ সরাসরি কর্মক্ষেত্রে যুক্ত এবং দিন দিন এই সংখ্যাটা বাড়ছে। আমাদের এই যে টানা অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধি, এর আসল চালিকাশক্তিই হলেন এই নারীরা।

আমাদের বৈদেশিক মুদ্রা অর্জন আর অর্থনীতির মূল মেরুদণ্ড হলো পোশাক শিল্প। একটু ভেবে দেখুন, এই মেগা ইন্ডাস্ট্রিতে যে প্রায় ৪০ লাখ মানুষ দিন-রাত খাটছেন, তার মধ্যে ৬০ থেকে ৬৫ শতাংশই কিন্তু এ দেশের সাধারণ ঘরের নারী। গ্রাম-গঞ্জ থেকে উঠে আসা এই কোটি কোটি মেয়ে আজ নিজের পায়ে দাঁড়িয়েছেন, নিজেরা আয় করছেন। এই নারীদের উপার্জিত টাকাই আজ আমাদের গ্রামীণ অর্থনীতিকে চাঙ্গা করে তুলেছে, দেশের ব্যাংকিং খাতকে সচল রেখেছে এবং আমাদের রিজার্ভের মূল ভিত্তি তৈরি করেছে। অন্যদিকে, পাকিস্তানেও কিন্তু বিশাল কাপড়ের ব্যবসা বা টেক্সটাইল ইন্ডাস্ট্রি আছে। কিন্তু সেই একই সামাজিক ট্যাবু আর ধর্মীয় বেড়াজালের কারণে সেখানে কারখানায় নারী শ্রমিকদের দেখাই মেলে না। পুরো খাতটি পুরুষদের দখলে। ফলাফল যা হওয়ার তাই হয়েছে—পাকিস্তান তাদের অর্ধেক জনশক্তিকে বসিয়ে রেখে আজ তীব্র অর্থনৈতিক সংকটে কাঁদছে, আর বাংলাদেশ সেই জনশক্তিকে কাজে লাগিয়ে অর্থনৈতিক পরাশক্তি হওয়ার দিকে এগিয়ে যাচ্ছে।

নারী শিক্ষার ক্ষেত্রেও পাকিস্তান রাষ্ট্রটি শুরু থেকেই এক চরম অন্ধকার নীতি নিয়ে চলেছে। খাইবার পাখতুনখোয়া বা বেলুচিস্তানের মতো এলাকাগুলোতে উগ্রবাদীদের ভয় আর রাষ্ট্রীয় উদাসীনতায় মেয়েরা স্কুলেই যেতে পারে না। মেয়েদের শিক্ষার কথা বলায় খোদ পাকিস্তানের মাটিতেই মালালা ইউসুফজাইয়ের মতো নোবেলজয়ী কিশোরীকে গুলি খেতে হয়েছিল। ইউনিসেফের তথ্য বলছে, পাকিস্তানে এখনো প্রায় ২ কোটির কাছাকাছি শিশু স্কুলের বাইরে, যার বেশিরভাগই কন্যাসন্তান। একটা শিক্ষিত মা ছাড়া যে একটা দক্ষ প্রজন্ম তৈরি করা অসম্ভব—এই সাধারণ অর্থনৈতিক সত্যটি পাকিস্তানপন্থা কোনোদিন বুঝতে চায়নি। তার ওপর আইনি শিথিলতার কারণে প্রতি বছর হাজার হাজার অপ্রাপ্তবয়স্ক মেয়ের জোরপূর্বক বাল্যবিয়ে আর ধর্মান্তরকরণের ঘটনা তো ওদের রাষ্ট্রযন্ত্রের চোখের সামনেই ঘটে চলেছে। এই মেয়েরা সমাজ বা অর্থনীতির জন্য আজীবন অনুৎপাদনশীল এক বোঝা হয়েই থেকে যাচ্ছে।

আইনি বৈষম্যের কথা যদি বলি, পাকিস্তানের ইতিহাস ঘাঁটলে গা শিউরে ওঠে। জেনারেল জিয়াউল হকের আমলে সে দেশে ‘হুদুদ অর্ডিন্যান্স’-এর মতো কুখ্যাত আইন করা হয়েছিল। যেখানে কোনো নারী ধর্ষণের শিকার হলে, চারজন পুরুষ সাক্ষী হাজির করতে না পারলে উল্টো সেই নারীকেই ব্যভিচারের অপরাধে চাবুক মারা বা পাথর ছুড়ে মারার শাস্তি দেওয়া হতো। রাষ্ট্র নিজেই যেখানে নারীর সুরক্ষার বদলে তাকে অপরাধী বানানোর এমন মধ্যযুগীয় আইন তৈরি করে, তার চেয়ে খাঁটি পাকিস্তানপন্থা আর কী হতে পারে?

এই যে ধর্মের দোহাই দিয়ে নারীকে অর্থনৈতিকভাবে পঙ্গু করা, শিক্ষা থেকে দূরে রাখা এবং পুরো সমাজ ও অর্থনীতিকে এক অন্ধকার পুরুষতান্ত্রিক খাদের দিকে ঠেলে দেওয়া—এটাই হলো পাকিস্তানপন্থী দেউলিয়া নারীনীতি।

স্বাধীনতার চেতনা হলো এর ঠিক উল্টো: আমাদের স্বাধীনতার চেতনা আমাদের খুব সহজ একটা সত্য শিখিয়েছে—নারীকে ঘরের চার দেয়ালে বন্দি রেখে কোনো জাতি কোনোদিন অর্থনৈতিকভাবে স্বাবলম্বী হতে পারে না। বাংলাদেশের স্বাধীনতার মূল ভিত্তিটাই ছিল নারী-পুরুষের সমতা। আজ আমাদের নারীরা শুধু পোশাক কারখানাতেই কাজ করছেন না; তারা দেশের সিভিল সার্ভিস, সেনাবাহিনী, পুলিশ, বিচার বিভাগ, কর্পোরেট ব্যবসা থেকে শুরু করে প্লেন চালানো—রাষ্ট্রের প্রতিটি স্তরে অত্যন্ত দক্ষতার সাথে নেতৃত্ব দিচ্ছেন। নারীকে ধর্মীয় শৃঙ্খলে আটকে রাখা কোনো বোঝা নয়, বরং তাকে রাষ্ট্রের সবচেয়ে বড় উৎপাদনশীল মানবসম্পদ এবং অর্থনৈতিকভাবে উন্নত হওয়ার মূল চাবিকাঠি হিসেবে বিবেচনা করাই হলো আমাদের প্রকৃত স্বাধীনতার চেতনা।

পাকিস্তানপন্থী পররাষ্ট্রনীতি

একটি জাতির ঐক্যবদ্ধ থাকা এবং রাষ্ট্রের প্রতি বিশ্বস্ত থাকার জন্য পরস্পরকে বেঁধে রাখার একটি মনস্তাত্ত্বিক সম্পর্ক দরকার হয়, যেটাকে আমরা জাতীয়তাবাদ বলি। ধর্মভিত্তিক জাতীয়তাবাদের মাধ্যমে পাকিস্তানের সৃষ্টি হয়েছিল। কিন্তু ধর্মভিত্তিক জাতীয়তাবাদ তো পৃথিবীর কোথাও জাতি গঠনে কার্যকর প্রমাণিত হয়নি। যারা পাকিস্তান তৈরি করেছিল, তাদের অন্য কোনো টেকসই জাতীয়তাবাদ তৈরি করার মতো ভিশন বা দূরদর্শিতা ছিল না। শেষ পর্যন্ত তারা তাদের জাতীয়তাবাদের মূল ভিত্তি হিসেবে আবিষ্কার করে “ভারত-বিরোধিতা”। কিন্তু বাস্তবতা হলো, শুধু ভারত-বিরোধিতা দিয়ে জনগণকে সাময়িকভাবে একীভূত করা গেলেও তাদের প্রকৃত কোনো উন্নয়ন করা যায় না। এই নেতিবাচক বিরোধিতার জ্বালানির জোগান দিতে দিতে রাষ্ট্রের অধিকাংশ রিসোর্স ও সম্পদ ব্যয় হয়ে যায়। ফলে জনগণের ভাগ্যোন্নয়নের জন্য আর কিছুই বাকি থাকে না। ঠিক সেটাই ঘটেছে পাকিস্তানে।

পাকিস্তান সৃষ্টির পর খুব দ্রুত সামরিক শাসকরা ক্ষমতার নিয়ন্ত্রণ নিয়ে নেয়। এরপর দেশটি এলিট-মোল্লা-মিলিটারি চক্রের শাসনের হাতে চিরদিনের জন্য বন্দি হয়ে যায়। পাকিস্তান রাষ্ট্রের সিংহভাগ সম্পদ ব্যয় হয় পার্শ্ববর্তী দেশের সাথে কৃত্রিম শত্রুতা বজায় রাখতে এবং মিলিটারির পেছনে। ফলে জনগণের মৌলিক ও প্রয়োজনীয় চাহিদা পূরণ সবসময়ই পেছনে পড়ে থাকে।

জুলফিকার আলী ভুট্টো ভারত-বিরোধিতার অন্ধ মরীচিকার পেছনে ছুটতে গিয়ে বলেছিলেন, “আমরা প্রয়োজনে ঘাস খাব, তবুও পারমাণবিক বোমা বানাব।” বাস্তবে হয়েছেও তাই। এখন পাকিস্তানের এক হাতে পারমাণবিক অস্ত্র, আর অন্য হাতে রয়েছে ভিক্ষার থালা। তাদের নিজেদের শাসকরাই এখন আন্তর্জাতিক মহলে আক্ষেপ করে বলেন—”আমাদের এক হাতে পারমাণবিক বোমা, অন্য হাতে ভিক্ষার বাটি। আমি যে দেশেই যাই না কেন, তারা মুখে কিছু না বললেও মনে মনে ঠিকই জানে যে সেই ভিখারি আবার এসেছে।”

টানা ২৩ বছর পাকিস্তান আমাদের সম্পদ লুটপাট করল। ১৯৭১ সালের রক্তক্ষয়ী যুদ্ধে আমাদের চেনা দেশটাকে ধ্বংসস্তূপে পরিণত করে দিয়ে গেল। অন্যদিকে, পাকিস্তান কিন্তু স্নায়ুযুদ্ধের শুরু থেকেই পরাশক্তিদের কাছ থেকে বছরে শত শত মিলিয়ন ডলার সাহায্য পেয়েছে। সিয়াটো (SEATO) ও সেন্টো (CENTO) সামরিক জোটে যোগ দেওয়ার পর তাদের বার্ষিক বৈদেশিক সাহায্য প্রায় ৫০০ মিলিয়ন ডলারে গিয়ে ঠেকেছিল। আফগান যুদ্ধে সোভিয়েতবিরোধী সহযোগিতার জন্য তারা বছরে ১ বিলিয়ন ডলার করে পেয়েছে। আবার ৯/১১-এর পর আমেরিকার “অপারেশন এন্ডুরিং ফ্রিডম” বা “ওয়ার অন টেরর”-এর সহযোগী হতে গিয়ে বছরে ৫ বিলিয়ন ডলার পর্যন্ত সাহায্য পেয়েছে। এত টাকা অনুদান ও ঋণ পাওয়ার পরেও আজ কিন্তু পাকিস্তানের চেয়ে বাংলাদেশের টাকার মান অনেক বেশি। আর দিন দিন পাকিস্তানি রুপির দাম ক্রমাগত কমছেই।

এটাই হলো পাকিস্তানপন্থী পররাষ্ট্রনীতির অবধারিত ফল। ভারত ও আফগানিস্তানের সাথে ক্রমাগত শত্রুতা ও যুদ্ধ জিইয়ে রাখতে গিয়ে পাকিস্তানকে যে পরিমাণ খরচ করতে হয়েছে, তাতে তাদের সামরিক ব্যয় জিডিপির (GDP) ৪ শতাংশেরও বেশি ছাড়িয়ে গেছে। পাকিস্তানের মতো একটি ভঙ্গুর আর্থ-সামাজিক অবস্থার দেশের জন্য এর চেয়ে আত্মঘাতী সিদ্ধান্ত আর দ্বিতীয়টি হতে পারে না।

পাকিস্তানপন্থী সাংস্কৃতিক ও ভাষাগত আগ্রাসন নীতি

পাকিস্তানপন্থার অন্যতম কুৎসিত রূপ ছিল সংখ্যাগুরু বাঙালির হাজার বছরের সংস্কৃতি ও ভাষার ওপর আক্রমণ। ভৌগোলিক ও জনসংখ্যার দিক থেকে আমরাই ছিলাম পাকিস্তানের মূল চালিকাশক্তি। ১৯৫২ সালের ভাষা আন্দোলনের সময় পাকিস্তানের প্রায় ৫৪ থেকে ৫৬ শতাংশ জনগোষ্ঠীর মুখের ভাষা ও লেখার মাধ্যম ছিল বাংলা। গণতান্ত্রিক ও গাণিতিক—উভয় নিয়মে যদি একটি মাত্র রাষ্ট্রভাষা করার প্রশ্ন আসত, তবে সেটি বাংলারই হওয়ার কথা ছিল। কিন্তু উগ্র শাসকগোষ্ঠী তা না করে মাত্র ৩ থেকে ৪ শতাংশ মানুষের মাতৃভাষা উর্দুকে পুরো দেশের ওপর জোর করে চাপিয়ে দিতে চাইল।

বাস্তবতায় উর্দুকে একমাত্র রাষ্ট্রভাষা করার চেষ্টা তো ছিলই, এর বাইরেও পাকিস্তানি এলিটরা মনে করত বাংলা হলো একটি “হিন্দুয়ানি ভাষা”। তাই রাষ্ট্রযন্ত্র ব্যবহার করে বাংলা ভাষা থেকে সংস্কৃত শব্দ ছেঁটে ফেলে আরবি-ফারসি শব্দ জোর করে ঢোকানোর চেষ্টা হয়েছিল। এমনকি এক পর্যায়ে বাংলা হরফ সম্পূর্ণ বিলুপ্ত করে দিয়ে উর্দুর মতো ‘নাস্তালিক’, আরবি কিংবা রোমান হরফে বাংলা লেখার একাধিক সরকারি প্রজেক্টও চালু করা হয়েছিল। আইয়ুব খানের আমলে রেডিও-টেলিভিশনে রবীন্দ্রসঙ্গীত প্রচার নিষিদ্ধ করা হয়েছিল এবং পহেলা বৈশাখ উদযাপনকে অমুসলিম সংস্কৃতি বলে তকমা দেওয়া হয়েছিল।

তবে পাকিস্তানপন্থার এই ভাষাগত আগ্রাসন কেবল বাঙালিদের ওপরই সীমাবদ্ধ ছিল না। তাদের নিজস্ব ভূখণ্ডের বৈচিত্র্যময় আঞ্চলিক ভাষাগুলোকে তারা আক্ষরিক অর্থেই হত্যা করেছে। ১৯৫২ সালের দিকে পাকিস্তানের সামগ্রিক ভাষাভাষী জনসংখ্যার চিত্রটি যদি আমরা দেখি:

• বাংলা: প্রায় ৫৪–৫৬%
• পাঞ্জাবি: প্রায় ২৮–৩০%
• সিন্ধি: প্রায় ৬–৭%
• পশতু: প্রায় ৫–৬%
• উর্দু (মাতৃভাষা): মাত্র ৩–৪%
• অন্যান্য: প্রায় ২–৩%

এই পরিসংখ্যানই প্রমাণ করে যে উর্দু কখনোই পাকিস্তানের জনগণের ভাষা ছিল না, তা ছিল কেবল শাসক গোষ্ঠীর চাপিয়ে দেওয়া এক কৃত্রিম পরিচয়। নিজেদের তৈরি করা এই ‘উর্দুকেন্দ্রীক’ চাদর রক্ষা করতে গিয়ে তারা পশ্চিম পাকিস্তানের বড় বড় আঞ্চলিক ভাষা—যেমন পাঞ্জাবি, সিন্ধি ও পশতু ভাষার স্বকীয়তা ও বিকাশকে সম্পূর্ণ স্তব্ধ করে দেয়। পাঞ্জাবের বিশাল জনগোষ্ঠীর ভাষা হওয়া সত্ত্বেও পাঞ্জাবি ভাষাকে শিক্ষার মাধ্যম বা দাপ্তরিক ভাষা হিসেবে কোনোদিন স্বীকৃতি দেওয়া হয়নি, যার ফলে আজ পাকিস্তানের পাঞ্জাবিরা নিজেদের মাতৃভাষায় লিখতে বা পড়তে পারে না। সিন্ধি ভাষার সমৃদ্ধ সাহিত্যিক ইতিহাস থাকার পরও সিন্ধি ভাষাভাষীদের ওপর উর্দুর আধিপত্য চাপিয়ে দেওয়া হয়, যা পরবর্তীতে সেখানে রক্তক্ষয়ী দাঙ্গার রূপ নেয়। খাইবার পাখতুনখোয়ার পশতু ভাষার ক্ষেত্রেও একই দমনমূলক নীতি ব্যবহার করা হয়েছে।

এই যে নিজের অঞ্চলের মানুষের মুখের ভাষাকে অবজ্ঞা করা, আঞ্চলিক সংস্কৃতিকে ধ্বংস করা এবং একটি নির্দিষ্ট কৃত্রিম ভাষাকে ধর্মের দোহাই দিয়ে সবার ওপর চাপিয়ে দেওয়ার চেষ্টা—এটাই হলো পাকিস্তানপন্থী সাংস্কৃতিক আগ্রাসন নীতি।

স্বাধীনতার চেতনা হলো এর ঠিক উল্টো: নিজের মাতৃভাষার পূর্ণ বিকাশ নিশ্চিত করা, রাষ্ট্রের প্রতিটি ভাষা ও ক্ষুদ্র জাতিসত্তার সাংস্কৃতিক অধিকারকে শ্রদ্ধা জানানো, নিজস্ব সংস্কৃতির অবাধ চর্চা করা এবং ধর্মের দোহাই দিয়ে সংস্কৃতির গলা টিপে না ধরা।

পাকিস্তানপন্থী ‘ভোটাধিকার হরণ’ ও অগণতান্ত্রিক নীতি

পাকিস্তান রাষ্ট্রটি জন্মলগ্ন থেকেই গণতন্ত্রকে চরম ভয় পেত। এর একমাত্র কারণ ছিল গাণিতিক বাস্তবতা—সুস্থ ও স্বাভাবিক গণতান্ত্রিক ব্যবস্থা সচল থাকলে জনসংখ্যার ভিত্তিতে সংখ্যাগুরু বাঙালিরাই বারবার রাষ্ট্রক্ষমতায় আসবে এবং কেন্দ্র শাসন করবে। এই বাঙালিভীতি থেকেই পাকিস্তানি শাসকগোষ্ঠী গণতন্ত্রকে হত্যা করার একের পর এক প্রাতিষ্ঠানিক চক্রান্ত শুরু করে। একটি স্বাধীন দেশ রাষ্ট্র হিসেবে আত্মপ্রকাশ করার পর যেখানে দ্রুততম সময়ে সংবিধান প্রণয়ন ও সাধারণ নির্বাচন হওয়ার কথা, সেখানে তারা দীর্ঘ ৯ বছর (১৯৫৬ সাল পর্যন্ত) দেশের কোনো সংবিধানই তৈরি করতে দেয়নি, যাতে নির্বাচন এড়িয়ে ক্ষমতা কুক্ষিগত করে রাখা যায়।

শুধু তাই নয়, বাঙালিদের জনসংখ্যাগত সংখ্যাগরিষ্ঠতাকে আইনগতভাবে খর্ব করতে তারা ১৯৫৫ সালে অত্যন্ত সুচতুরভাবে “ওয়ান ইউনিট” (এক ইউনিট) ব্যবস্থা চালু করে। এর মাধ্যমে পশ্চিম পাকিস্তানের সবকটি প্রদেশকে এক করে পূর্ব পাকিস্তানের সমান আসন সংখ্যা নির্ধারণ করা হয়, যা ছিল বিশ্ব ইতিহাসের এক নজিরবিহীন ও জঘন্যতম অগণতান্ত্রিক জালিয়াতি।

ব্যালটের প্রতি তাদের এই তীব্র অনীহার প্রথম বড় ধাক্কাটি আসে ১৯৫৪ সালে। পূর্ব বাংলার মানুষ যখন যুক্তফ্রন্টকে ভোট দিয়ে ব্যালটের মাধ্যমে মুসলিম লীগকে ধুয়ে-মুছে সাফ করে দিল, তখন মাত্র ৫৬ দিনের মাথায় সেই নির্বাচিত সরকারকে সম্পূর্ণ অন্যায় ও অবৈধভাবে ভেঙে দিয়ে গভর্নরের শাসন জারি করা হলো। এরপর ১৯৫৮ সালে জেনারেল আইয়ুব খান সামরিক শাসন জারি করে জনগণের সরাসরি ভোটের অধিকার চিরতরে কেড়ে নেন। গণতন্ত্রকে উপহাস করতে তিনি ‘বেসিক ডেমোক্রেসি’ বা মৌলিক গণতন্ত্রের নামে ৮০ হাজার ইউনিয়ন কাউন্সিল মেম্বারদের দিয়ে প্রেসিডেন্ট নির্বাচনের এক অদ্ভুত প্রহসন চালু করলেন, যেখানে কোটি কোটি সাধারণ নাগরিকের ভোটাধিকার বলতে আর কিছুই অবশিষ্ট রইল না।

এরপর যখন আইয়ুব খানের পতন হলো, তখন আরেক সামরিক জান্তা জেনারেল ইয়াহিয়া খান লিগ্যাল ফ্রেমওয়ার্ক অর্ডার (LFO)-এর মতো কিছু একতরফা আইনি শৃঙ্খল চাপিয়ে দিয়ে দেশে নির্বাচনের ঘোষণা দেন। কিন্তু তাদের সমস্ত হিসাব নিকাশ উল্টে দিয়ে ১৯৭০ সালের ঐতিহাসিক সাধারণ নির্বাচনে বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমান এবং তাঁর দল আওয়ামী লীগ পাকিস্তানের জাতীয় পরিষদে স্পষ্ট ও একক সংখ্যাগরিষ্ঠতা অর্জন করে। গণতান্ত্রিক নিয়ম অনুযায়ী বঙ্গবন্ধুর হাতে পাকিস্তানের শাসনভার তুলে দেওয়ার কথা থাকলেও, পাকিস্তানি রুলিং ক্লাস ও জুলফিকার আলী ভুট্টোর সিন্ডিকেট ক্ষমতা হস্তান্তরের প্রক্রিয়াকে বানচাল করতে নানা টালবাহানা শুরু করে। তারা অ্যাসেম্বলি বা জাতীয় পরিষদের অধিবেশন অনির্দিষ্টকালের জন্য স্থগিত করে দেয়। আর এই গণতান্ত্রিক রায়ের চূড়ান্ত রূপ আমরা দেখতে পেলাম ১৯৭১ সালের ২৫শে মার্চ রাতে—জনগণের নির্বাচিত প্রতিনিধিদের হাতে ক্ষমতা বুঝিয়ে দেওয়ার বদলে তারা নিরীহ ও নিরস্ত্র বাঙালির ওপর কামান-ট্যাংক আর মেশিনগান নিয়ে ঝাঁপিয়ে পড়ল এবং ইতিহাসের নৃশংসতম গণহত্যা চালাল।

এই যে সংখ্যাগরিষ্ঠের রায়কে অস্বীকার করা, সংবিধান তৈরিতে বাধা দেওয়া, কৃত্রিম আইন বা ওয়ান ইউনিটের মাধ্যমে মানুষের প্রতিনিধিত্বের অধিকার কেড়ে নেওয়া এবং শেষ পর্যন্ত ব্যালটের জবাব বুলেট দিয়ে দেওয়া—এটাই হলো পাকিস্তানপন্থী অগণতান্ত্রিক ও ভোটাধিকার হরণ নীতি।

স্বাধীনতার চেতনা হলো এর ঠিক উল্টো: রাষ্ট্রের প্রকৃত মালিক হবে দেশের জনগণ; কোনো সামরিক জান্তা বা এলিট গোষ্ঠী নয়। জনগণের দেওয়া প্রতিটি ভোটের সর্বোচ্চ মূল্যায়ন করা, জবাবদিহিমূলক শাসন ব্যবস্থা কায়েম রাখা এবং গণতান্ত্রিক ব্যবস্থার নিরবচ্ছিন্ন ধারাবাহিকতা রক্ষা করাই হলো স্বাধীনতার মূল দর্শন।

পাকিস্তানপন্থী বৈষম্যমূলক শিক্ষানীতি

একটা জাতিকে যদি আপনি চিরকালের জন্য পঙ্গু আর গোলাম বানিয়ে রাখতে চান, তবে তার সবচেয়ে সহজ রাস্তা হলো সেই জাতির শিক্ষা ব্যবস্থাটাকে ধ্বংস করে দেওয়া। পাকিস্তান রাষ্ট্রটি প্রথম থেকেই বাঙালিদের ওপর ঠিক এই ফর্মুলাটাই প্রয়োগ করতে চেয়েছিল। এর সবচেয়ে বড় এবং কুখ্যাত প্রাতিষ্ঠানিক প্রমাণ হলো ১৯৫৯ সালের ‘শরীফ শিক্ষা কমিশন’ রিপোর্ট। এই কমিশনের মূল উদ্দেশ্যই ছিল চরম বৈষম্য তৈরি করা। রিপোর্টে কোনো রকম লুকাছাপা না করে অত্যন্ত কড়া ভাষায় শিক্ষাকে সস্তা করার বিরোধিতা করা হয়েছিল। তাদের সাফ কথা ছিল—”শিক্ষা কোনো সস্তা জিনিস না যে চাইলেই সবাইকে বিলিয়ে দেওয়া যাবে; টাকা যার, শিক্ষা তার।” এই এক নীতি দিয়ে তারা আমাদের পূর্ব বাংলার গরিব আর মধ্যবিত্ত ঘরের সন্তানদের জন্য উচ্চশিক্ষার দরজা চিরতরে বন্ধ করে দেওয়ার চক্রান্ত করেছিল। এই অন্যায়ের বিরুদ্ধেই ১৯৬২ সালে এ দেশের ছাত্রসমাজ বুকের রক্ত দিয়ে তীব্র আন্দোলন গড়ে তোলে, যা আমাদের ইতিহাসে ‘৬২-র শিক্ষা আন্দোলন’ নামে পরিচিত।

তবে পাকিস্তানপন্থী এই শিক্ষানীতির পেছনে উদ্দেশ্য শুধু শিক্ষাকে বাণিজ্যিক পণ্য বানানোই ছিল না, এর পেছনে লুকিয়ে ছিল আরও গভীর কিছু চক্রান্ত।

যেমন, তারা আমাদের ইতিহাস বিকৃত করে আমাদের মগজের ভেতর একটা মনস্তাত্ত্বিক দাসত্ব ঢুকিয়ে দিতে চেয়েছিল। শরীফ কমিশনের পাঠ্যসূচি থেকে বাঙালির হাজার বছরের ঐতিহ্য, কৃষ্টি আর সংস্কৃতিকে এক ঝটকায় বাদ দিয়ে দেওয়া হয়। তার বদলে জোর করে ঢুকিয়ে দেওয়া হয় পাকিস্তানি উগ্র জাতীয়তাবাদ আর ধর্মের একপেশে পাঠ। পাঠ্যবই থেকে কবিগুরু রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরসহ বহু প্রগতিশীল বাঙালি লেখক-সাহিত্যিকদের লেখা রাতারাতি মুছে ফেলা হয়। উদ্দেশ্যটা খুব পরিষ্কার ছিল—নতুন প্রজন্মের বাঙালিরা যাতে নিজেদের আসল পরিচয় ভুলে গিয়ে নিজেদের মনে মনে পাকিস্তানি গোলাম ভাবতে শুরু করে।

একই সাথে বাঙালিদের উচ্চশিক্ষার সুযোগ আরও সঙ্কুচিত করে দেওয়া হলো। বিশ্ববিদ্যালয়ের ডিগ্রি কোর্স দুই বছর থেকে বাড়িয়ে তিন বছর করা হলো, পাস করার নম্বরও বাড়িয়ে দেওয়া হলো যাতে সাধারণ ঘরের ছেলেমেয়েরা সহজে পাস করতে না পারে। এখানেই শেষ নয়, বিশ্ববিদ্যালয়গুলোর ওপর স্বৈরশাসক আইয়ুব খানের সরাসরি নিয়ন্ত্রণ কায়েম করার জন্য জারি করা হলো ‘বিশ্ববিদ্যালয় অর্ডিন্যান্স’। এর মাধ্যমে উপাচার্যদের বানানো হলো স্বৈরাচারের হাতের পুতুল বা পাপেট। মুক্তচিন্তা, মুক্তবুদ্ধির চর্চা আর প্রগতিশীল ছাত্র রাজনীতির ওপর নেমে এলো কঠোর নিষেধাজ্ঞা।

এর সাথে বাজেটের চরম আঞ্চলিক বৈষম্য তো ছিলই। শিক্ষা খাতের কেন্দ্রীয় বাজেটের সিংহভাগ টাকা ঢেলে দেওয়া হতো পশ্চিম পাকিস্তানের আধুনিক সব স্কুল, ক্যাডেট কলেজ আর ল্যাবরেটরি বানানোর পেছনে। অথচ জনসংখ্যার দিক থেকে আমরা মেজরিটি হওয়া সত্ত্বেও পূর্ব বাংলায় নতুন একটা স্কুল বা কলেজ খোলার বাজেট পেতে পায়ের জুতো ক্ষয় হয়ে যেত। পূর্ব বাংলার প্রাচীন ও ঐতিহ্যবাহী শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানগুলোকে ইচ্ছাকৃতভাবে প্রয়োজনীয় ফান্ড আর অবকাঠামো থেকে বঞ্চিত করে শুকিয়ে মারার ব্যবস্থা করা হয়েছিল।

এই যে শিক্ষাকে মুষ্টিমেয় ধনীর বিলাসের বস্তু বানানো, পাঠ্যপুস্তকের ইতিহাস বিকৃত করা, মুক্তবুদ্ধির গলায় ফাঁসি দেওয়া আর বাজেটে চরম বৈষম্য তৈরি করা—এটাই ছিল খাঁটি পাকিস্তানপন্থী বৈষম্যমূলক শিক্ষানীতি।

স্বাধীনতার চেতনা হলো এর ঠিক উল্টো: দেশ স্বাধীন হওয়ার পরপরই, ১৯৭২ সালে বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমান ড. কুদরাত-এ-খুদার নেতৃত্বে দেশের প্রথম শিক্ষা কমিশন গঠন করেন। এই কমিশনের মূল দর্শনটাই ছিল পাকিস্তানপন্থার চাদরটা টেনে ছিঁড়ে ফেলা। স্বাধীনতার চেতনা আমাদের স্পষ্ট শিখিয়েছে—শিক্ষা কোনো বিক্রির পণ্য নয়, শিক্ষা হলো মানুষের মৌলিক অধিকার। একটি বৈষম্যহীন, অবৈতনিক, বাধ্যতামূলক এবং বিজ্ঞানমনস্ক শিক্ষা ব্যবস্থা গড়ে তোলার মাধ্যমেই কেবল একটা স্বাধীন দেশ সত্যিকারের উন্নত হতে পারে—এটাই হলো আমাদের শিক্ষাগত স্বাধীনতার মূল দর্শন।

পাকিস্তানপন্থী ‘ধর্ম ও ভারত-বিরোধিতা’কে হাতিয়ার করার নীতি

পাকিস্তানপন্থী রাজনীতির সবচেয়ে চতুর এবং বিপজ্জনক কৌশল হলো ধর্ম আর এই “ভারত-বিরোধিতা”র জুজু। পাকিস্তানি রুলিং ক্লাসের ক্ষমতা টিকিয়ে রাখার মূল ফর্মুলাই ছিল খুব সহজ—যেই তাদের অন্যায়, শোষণ কিংবা একনায়কতন্ত্রের বিরুদ্ধে আওয়াজ তুলবে, তাকেই রাতারাতি হয় ‘ইসলামের শত্রু’ নয়তো ‘ভারতের দালাল’ বানিয়ে দাও। এই দুটো তকমা ব্যবহার করে তারা মূলত শোষণের বিরুদ্ধে লড়াই করা প্রগতিশীল শক্তির বিরুদ্ধে সাধারণ ধর্মপ্রাণ মানুষের মনে তীব্র ঘৃণা তৈরি করত। এর উদ্দেশ্য ছিল একটাই—যাতে রাষ্ট্রীয়ভাবে তাদের ওপর যেকোনো ধরণের অত্যাচার ও নির্যাতন চালালে সাধারণ মানুষ সেটাকে অন্যায় মনে না করে উল্টো একটা সামাজিক বৈধতা দেয়।

আমাদের ইতিহাসের পাতাগুলো একটু ওল্টালেই এই নীতির কুৎসিত রূপটি একদম পরিষ্কার হয়ে যায়।

যেমন ধরুন, বাঙালির স্বাধিকার আন্দোলনের সময় কী করা হয়েছিল। ১৯৫৪ সালের নির্বাচনে যখন পূর্ব বাংলার মানুষ ব্যালটের মাধ্যমে যুক্তফ্রন্টকে বিপুল ভোটে জয়ী করল, তখন তাদের ঠেকাতে শাসক গোষ্ঠী অপপ্রচার শুরু করল যে পূর্ব বাংলায় যুক্তফ্রন্ট ক্ষমতায় আসা মানেই নাকি ইসলাম বিপন্ন হওয়া এবং ভারতের আধিপত্য কায়েম হওয়া। এমনকি ১৯৬৬ সালে বঙ্গবন্ধু যখন বাঙালির বাঁচার দাবি ‘ছয় দফা’ পেশ করলেন, তখন স্বৈরশাসক আইয়ুব খান একে সরাসরি “ভারতের সহায়তায় পাকিস্তানকে বিচ্ছিন্ন করার চক্রান্ত” এবং “ইসলামী রাষ্ট্র ভাঙার ষড়যন্ত্র” বলে সাধারণ মানুষের সামনে হাজির করেছিলেন।

এই রাজনীতির চূড়ান্ত ও সবচেয়ে নৃশংস রূপ আমরা দেখতে পেয়েছিলাম ১৯৭১ সালের মুক্তিযুদ্ধের সময়। পাকিস্তানি সামরিক জান্তা এবং তাদের এ দেশীয় দোসর আলবদর, রাজাকারের দল এই ধর্ম আর ভারত-বিরোধিতাকে মানুষের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ার প্রধান অস্ত্র বানিয়েছিল। তারা ফতোয়া দিয়েছিল যে বাঙালিরা নাকি প্রকৃত মুসলমানই নয়, তারা হিন্দুয়ানি সংস্কৃতি পালন করে এবং ভারতের দালালি করে। এই ভয়ংকর বয়ান ছড়িয়ে দিয়েই তারা এ দেশে তিরিশ লক্ষ মানুষকে হত্যা এবং দুই লক্ষ মা-বোনের সম্ভ্রমহানি করার মতো জঘন্যতম অপরাধকে নিজেদের সমর্থকদের চোখে ‘জিহাদ’ হিসেবে জায়েজ করেছিল। এমনকি মুক্তিযুদ্ধের শেষভাগে এ দেশের শ্রেষ্ঠ বুদ্ধিজীবীদের নির্মমভাবে হত্যার পেছনেও যুক্তি দেওয়া হয়েছিল যে এরা সবাই নাকি ‘ইসলামের শত্রু’ আর ‘ভারতের চর’।

শুধু যে আমাদের পূর্ব বাংলার ক্ষেত্রে তারা এই চাল চেলেছে, তা কিন্তু নয়। খোদ পশ্চিম পাকিস্তানেও যখনই কোনো গোষ্ঠী নিজেদের ন্যায্য অধিকারের কথা বলেছে—সেটা বেলুচিস্তানের আদিবাসী হোক কিংবা সিন্ধুর প্রগতিশীল নেতারা—তাদের সবাইকে রাতারাতি ভারতের গোয়েন্দা সংস্থা ‘র’-এর পেইড এজেন্ট বানিয়ে দেওয়া হয়েছে। এর মূল উদ্দেশ্য ছিল নিজেদের অর্থনৈতিক দেউলিয়াত্ব, চরম দুর্নীতি আর সামরিক স্বৈরতন্ত্রের ব্যর্থতা থেকে সাধারণ জনগণের চোখ অন্যদিকে ঘুরিয়ে রাখা।

এই যে নিজের ক্ষমতা আর লুটপাটকে টিকিয়ে রাখতে পবিত্র ধর্মকে বর্ম বানানো, যেকোনো যৌক্তিক ও প্রগতিশীল দাবিকে ভিনদেশের চক্রান্ত বলে চালিয়ে দেওয়া এবং ভিন্নমতাবলম্বীদের ওপর রাষ্ট্রীয় জুলুমের সামাজিক সম্মতি তৈরি করা—এটাই হলো পাকিস্তানপন্থী ‘ধর্ম ও ভারত-বিরোধিতা’কে হাতিয়ার করার কুৎসিত নীতি।

স্বাধীনতার চেতনা হলো এর ঠিক উল্টো: স্বাধীনতার চেতনা আমাদের শেখায় কোনো নাগরিক বা রাজনৈতিক দলের দেশপ্রেম কিংবা ধর্মীয় বিশ্বাসকে রাজনৈতিক স্বার্থে প্রশ্নবিদ্ধ না করা। একটি স্বাধীন ও গণতান্ত্রিক রাষ্ট্রে যেকোনো নাগরিকের অধিকার আছে সরকারের ভুল নীতির সমালোচনা করার, নিজের অধিকারের দাবি তোলার। ধর্মের পবিত্রতাকে রাজনৈতিক নোংরামিতে ব্যবহার না করে এবং কোনো কাল্পনিক জুজু না দেখিয়ে, যুক্তি ও ন্যায়ের ভিত্তিতে রাষ্ট্র পরিচালনা করাই হলো স্বাধীনতার প্রকৃত চেতনা।

পাকিস্তানপন্থী ‘সব সংকটের সামরিক সমাধান’ বনাম বাংলাদেশের ‘রাজনৈতিক সমাধান’ নীতি

পাকিস্তানপন্থী রাষ্ট্রদর্শনের অন্যতম প্রধান একটা কুৎসিত বৈশিষ্ট্য হলো—যেকোনো রাজনৈতিক, সামাজিক বা আঞ্চলিক অধিকারের দাবিকে বুলেটের জোরে ঠান্ডা করে দেওয়া। পাকিস্তান রাষ্ট্রটার জন্ম তো আসলে লড়াই-সংগ্রামের কোনো সুস্থ রাজনৈতিক প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে হয়নি, এর জন্ম আর বেড়ে ওঠাটাই হয়েছে আমলা আর মিলিটারির বুটের তলায়। ফলে যখনই পূর্ব বাংলা, বেলুচিস্তান, সিন্ধু কিংবা খাইবার পাখতুনখোয়ার মানুষ নিজেদের ন্যায্য অধিকার, স্বায়ত্তশাসন কিংবা নিজেদের খনিজ সম্পদের হিসেব চেয়েছে—পাকিস্তানি শাসকগোষ্ঠী কখনোই আলোচনার টেবিলে বসে তার কোনো রাজনৈতিক সমাধান খোঁজার মানসিকতা দেখায়নি। তাদের কাছে প্রতিটি সংকটের একমাত্র এবং শেষ ওষুধ ছিল “বন্দুকের নল” আর “সামরিক অপারেশন”।

খোদ নিজের দেশের নাগরিকদেরই শত্রুপক্ষ মনে করে তাদের ওপর বারবার নিজেদের সেনাবাহিনীকে লেলিয়ে দেওয়া এবং নির্বিচারে গণহত্যা চালিয়ে সব প্রতিবাদী কণ্ঠ স্তব্ধ করে দেওয়াই হলো পাকিস্তানপন্থার মূল ভিত্তি।

এর সবচেয়ে বড় আর দীর্ঘমেয়াদী নির্মমতার শিকার হলো বেলুচিস্তানের মানুষ। পাকিস্তান রাষ্ট্র সৃষ্টির পর থেকেই বেলুচ জনগণ তাদের নিজেদের মাটির খনিজ সম্পদের ন্যায্য অধিকার ও স্বাধিকার চেয়ে আসছে। কিন্তু পাকিস্তান ১৯৪৮ সাল থেকেই সেখানে আলোচনার বদলে একের পর এক রক্তাক্ত সামরিক অভিযান চালিয়ে গেছে। ১৯৫৮, ১৯৭৩ আর ২০০৫ সালেও সেখানে বড় ধরনের মিলিটারি ক্র্যাকডাউন করা হয়। নবাব আকবর বুগতির মতো একজন বয়োবৃদ্ধ ও প্রবীণ বেলুচ নেতাকে আলোচনার টেবিলে না ডেকে, ২০০৬ সালে সামরিক বাহিনীর বোমায় ঠান্ডা মাথায় হত্যা করা হয়। আজ পর্যন্ত বেলুচিস্তানে নির্বিচারে মানুষকে গুম করা আর ক্রসফায়ারে দেওয়ার মাধ্যমে এই বন্দুকের নীতিই জারি রাখা হয়েছে।

আমাদের নিজেদের ইতিহাসটার কথাই ধরুন। ১৯৭০ সালের সাধারণ নির্বাচনে আমরা বাঙালিরা যখন ব্যালটের মাধ্যমে আমাদের রাজনৈতিক রায় দিলাম, তখন সেই ম্যান্ডেটকে সম্মান জানানোর পরিবর্তে পাকিস্তানি রুলিং ক্লাস আলোচনার নামে শুধু নাটক আর সময়ক্ষেপণ করল। এরপর ১৯৭১ সালের ২৫শে মার্চ রাতে তারা ‘অপারেশন সার্চলাইট’-এর নামে ট্যাংক, কামান আর মেশিনগান নিয়ে ঘুমন্ত নিরীহ বাঙালির ওপর পশুর মতো ঝাঁপিয়ে পড়ল। একটা নিরেট রাজনৈতিক সংকটের সমাধান তারা করতে চাইল তিরিশ লক্ষ মানুষকে হত্যা আর কোটি কোটি মানুষকে ঘরছাড়া করার মাধ্যমে।

এমনকি আশির দশকে যখন জেনারেল জিয়ার সামরিক স্বৈরাচারের বিরুদ্ধে সিন্ধুর মানুষ গণতন্ত্র পুনরুদ্ধারের জন্য রাস্তায় নামল, তখনও তারা একই কাজ করল। সিন্ধুর গ্রামীণ জনপদগুলোতে পাকিস্তানি সেনাবাহিনী ট্যাংক আর গানশিপ হেলিকপ্টার ব্যবহার করে নির্বিচারে সাধারণ মানুষকে গুলি করে মারল এবং পুরো আন্দোলনকে বুলেটের জোরে স্তব্ধ করে দিল।

নিজের দেশের মানচিত্রের ভেতরেই নিজের নাগরিকদের ওপর যুদ্ধ চাপিয়ে দেওয়া, ভিন্নমতাবলম্বীদের বিমান থেকে বোমা মেরে উড়িয়ে দেওয়া আর রাজনৈতিক আলাপ-আলোচনাকে বুড়ো আঙুল দেখিয়ে সব সমাধান বন্দুকে খোঁজা—এটাই হলো কুখ্যাত পাকিস্তানপন্থী সামরিক দমন নীতি।

স্বাধীনতার চেতনা এবং বাংলাদেশের নীতি হলো এর ঠিক উল্টো: আমাদের স্বাধীনতার স্বপক্ষের শক্তির মূল দর্শন হলো—যেকোনো অভ্যন্তরীণ বা আঞ্চলিক সংকটের সমাধান কখনো বন্দুকের নলে হতে পারে না, তা হতে হবে টেবিলে বসে মুখোমুখি “রাজনৈতিক আলোচনার” মাধ্যমে।

এর সবচেয়ে উজ্জ্বল এবং বাস্তব উদাহরণ হলো ১৯৯৭ সালের ঐতিহাসিক ‘পার্বত্য চট্টগ্রাম শান্তি চুক্তি’। পাহাড়ে যখন দুই দশকেরও বেশি সময় ধরে একটা সশস্ত্র সংঘাত চলছিল, বাংলাদেশ রাষ্ট্র কিন্তু পাকিস্তানের মতো সেখানে বিমান হামলা বা চিরুনি অভিযান চালিয়ে পুরো জনপদ ছারখার করে দেওয়ার অন্ধ নীতি নেয়নি। তৎকালীন সরকারের দূরদর্শী নেতৃত্বে রাষ্ট্র ‘টেবিল টক’ বা দ্বিপাক্ষিক আলোচনার পথ বেছে নেয় এবং কোনো তৃতীয় দেশের মধ্যস্থতা ছাড়াই এই ঐতিহাসিক রাজনৈতিক চুক্তি স্বাক্ষরিত হয়। নিজের ভূখণ্ডের সংকটকে বুলেটের পরিবর্তে রাজনৈতিক সংলাপ, সমঝোতা এবং অধিকার ফিরিয়ে দেওয়ার মাধ্যমে সমাধান করা—এটাই হলো আমাদের বাংলাদেশের প্রকৃত স্বাধীনতার চেতনা।

পাকিস্তানপন্থী ‘পরাজীবী ও রাষ্ট্রগ্রাসী’ সামরিক নীতি

পাকিস্তানপন্থার সবচেয়ে বড় অভিশাপ আর চিরস্থায়ী দুর্যোগের নাম হলো তাদের কুখ্যাত সামরিক নীতি। পাকিস্তান আসলেই এমন একটা অদ্ভুত আর পঙ্গু রাষ্ট্র, যার সম্পর্কে রাষ্ট্রবিজ্ঞানীরা ঠাট্টা করে বলেন—”দুনিয়ার সব দেশের একটা সেনাবাহিনী থাকে, আর পাকিস্তানের সেনাবাহিনীর একটা আস্ত দেশ আছে!” এই পাকিস্তানপন্থী দর্শনে রাষ্ট্রের সবকিছুই আবর্তিত হয় মিলিটারির স্বার্থকে কেন্দ্র করে। তারা যে শুধু দেশের সিংহভাগ জাতীয় সম্পদ আর বাজেট একচেটিয়া গ্রাস করে বসে আছে তা-ই নয়; দেশের অর্থনীতি, বড় বড় ব্যবসা, আবাসন খাত, এমনকি সাধারণ মানুষের আটার মিল থেকে শুরু করে ব্যাংকিং সেক্টর পর্যন্ত সবকিছু নিজেদের কুক্ষিগত করে রেখেছে। গবেষক আয়েশা সিদ্দিকার বিখ্যাত বই ‘Milbus’ পড়লে চোখ কপালে ওঠার দশা হয়। পাকিস্তানি সামরিক বাহিনী আজ কোনো সাধারণ ডিফেন্স ফোর্স নয়, তারা আসলে সে দেশের সবচেয়ে বড় বাণিজ্যিক করপোরেট সাম্রাজ্য।

একটা পেশাদার সেনাবাহিনীর যেখানে সীমান্ত পাহারা দেওয়ার কথা, সেখানে পাকিস্তানপন্থী সামরিক নীতি তাদের বানিয়েছে একচেটিয়া ব্যবসায়ী আর লুণ্ঠনকারী।

মিলিটারির সরাসরি নিয়ন্ত্রণে সে দেশে ‘ফৌজি ফাউন্ডেশন’, ‘আর্মি ওয়েলফেয়ার ট্রাস্ট’, ‘বাহরিয়া ফাউন্ডেশন’ আর ‘শাহীন ফাউন্ডেশন’-এর মতো বিশাল সব ট্রাস্ট চলে, যার আন্ডারে প্রায় ৫০টিরও বেশি মেগা কোম্পানি রয়েছে। আসকারি ব্যাংক, ফৌজি সিমেন্ট, ফৌজি সার, দামি দামি রিয়েল এস্টেট প্রজেক্ট, চিনিকল, কর্নফ্লেক্সের ফ্যাক্টরি, এমনকি সাধারণ মানুষের রান্নার গ্যাসের এজেন্সির ব্যবসাও নিয়ন্ত্রণ করে ইউনিফর্ম পরা জেনারেলরা। দেশের মোট জাতীয় সম্পদের একটা বিশাল অংশ সাধারণ জনগণের হাত থেকে কেড়ে নিয়ে এই এলিট মিলিটারি গোষ্ঠী নিজেদের বিলাসবহুল জীবনের পেছনে ওড়ানোটাকে তাদের জন্মগত অধিকার মনে করে।

আরেকটু বাস্তব চিত্র দেখুন—যেখানে পাকিস্তানের সাধারণ মানুষ তীব্র মুদ্রাস্ফীতি আর চরম অর্থনৈতিক সংকটে আটা-চিনির জন্য লাইনে দাঁড়িয়ে মারামারি করে, সেখানেও কিন্তু মিলিটারির পকেট কাটার সাহস কারও নেই। পাকিস্তানের সামরিক বাজেট দিন দিন আকাশচুম্বী করা হচ্ছে, যার কারণে শিক্ষা আর স্বাস্থ্য খাতের বাজেট সংকুচিত হতে হতে প্রায় শূন্যের কোঠায় নেমে এসেছে। দেশের সাধারণ মানুষ না খেয়ে মরলেও মিলিটারির বিলাসের বাজেটে কোনো কাটছাঁট চলে না।

সবচেয়ে কুৎসিত দিক হলো, নিজেদের টিকে থাকার ডলারের জোগানের জন্য তাদের এই সেনাবাহিনী আবার বিদেশের ভাড়া খাটে। মধ্যপ্রাচ্যের বিভিন্ন রাজপরিবারের সিকিউরিটি দিতে তারা নিয়মিত ‘ভাড়াটে সৈনিক’ হিসেবে কাজ করেছে। এর চেয়েও ভয়ংকর হলো, তারা নিজেদের ভূখণ্ডকে ব্যবহার করে প্রতিবেশী দেশগুলোতে (যেমন ভারত আর আফগানিস্তানে) ছায়াযুদ্ধ চালানোর জন্য লস্কর-ই-তৈয়বা বা হাক্কানি নেটওয়ার্কের মতো আন্তর্জাতিক সন্ত্রাসী গোষ্ঠী তৈরি আর লালন-পালন করেছে। আমেরিকার কাছ থেকে বিলিয়ন বিলিয়ন ডলারের ফান্ড পাওয়ার লোভে তারা যে ডাবল গেম খেলেছে, তা শেষ পর্যন্ত তাদের নিজেদের জন্যই ফ্রাঙ্কেনস্টাইন হয়ে দাঁড়িয়েছে। তাদেরই তৈরি করা উগ্রবাদী গোষ্ঠীগুলো আজ খোদ পাকিস্তান রাষ্ট্রকেই ভেতর থেকে প্রতিনিয়ত রক্তাক্ত করছে।

একটা স্বাধীন দেশের সেনাবাহিনী যখন দেশের সীমান্ত রক্ষার বদলে নিজের দেশের মানুষের রক্ত চোষে, আটা-সিমেন্টের ব্যবসা করে ধনাঢ্য এলিট শ্রেণিতে পরিণত হয় এবং ডলারের লোভে আন্তর্জাতিক সন্ত্রাসী প্রজনন কেন্দ্রে পরিণত হয়—তার চেয়ে বড় জাতীয় আপদ আর স্থায়ী দুর্যোগ একটা জাতির জন্য আর কিছুই হতে পারে না।

স্বাধীনতার চেতনা এবং বাংলাদেশের নীতি হলো এর ঠিক উল্টো: আমাদের স্বাধীনতার চেতনা আমাদের খুব শক্তভাবে শিখিয়েছে—সেনাবাহিনী কখনো দেশের শাসক বা ব্যবসায়ী হতে পারে না। সেনাবাহিনী থাকবে সম্পূর্ণভাবে বেসামরিক সরকারের অধীনস্থ এবং তাদের একমাত্র দায়িত্ব হবে দেশের সার্বভৌমত্ব রক্ষা করা। বাংলাদেশে সামরিক বাহিনীকে ব্যবসার লাইসেন্স দেওয়া হয়নি বা তারা বাজেট গ্রাস করে রাষ্ট্রকে দেউলিয়া করে না। রাষ্ট্র পরিচালনার চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত নেন জনগণের নির্বাচিত প্রতিনিধিরা এবং রাষ্ট্রের প্রতিটি পয়সা ব্যয় হয় জনগণের অর্থনৈতিক মুক্তি আর অবকাঠামোগত উন্নয়নের পেছনে; কোনো নির্দিষ্ট সামরিক এলিট গোষ্ঠীর পকেট ভরার জন্য নয়।

প্রতিটি বিষয়ে ধর্মকে টেনে আনা এবং রাষ্ট্রের গতিশীলতা নষ্ট করার নীতি

রাষ্ট্র আসলে কোনো আকাশ থেকে পড়া অলৌকিক জিনিস নয়; এটি হলো একটি সামাজিক চুক্তির ভিত্তিতে গড়ে ওঠা অত্যন্ত ডাইনামিক বা গতিশীল একটি প্রতিষ্ঠান। সমাজ যত বদলায়, মানুষের চিন্তাভাবনা যত আধুনিক হয়, রাষ্ট্রের আইন, নীতি আর নিয়মকানুনকেও যুগের প্রয়োজনে ততটাই বদলাতে হয়। রাষ্ট্রকে কোনো একটা নির্দিষ্ট আদিম নিয়মের ফ্রেমে চিরকালের জন্য বেঁধে রাখা যায় না। বর্তমান যুগে এসে যখনই কোনো রাষ্ট্র তার প্রতিটি আধুনিক সিদ্ধান্ত, বিজ্ঞানমনস্ক চিন্তাভাবনা বা অর্থনৈতিক পলিসির মাঝখানে শত শত বছরের পুরনো ধর্মীয় আইনকে টেনে এনে দাঁড় করায়, সেই দেশ কোনোভাবেই আর পৃথিবীর সাথে তাল মিলিয়ে এগোতে পারে না।

কিন্তু পাকিস্তানপন্থার মূল ভিত্তিটাই হলো এই গতিশীলতাকে অস্বীকার করা। সেখানে সামাজিক, সাংস্কৃতিক, অর্থনৈতিক—প্রতিটি বিষয়ে জোর করে ধর্মকে টেনে আনা হয়। সবচেয়ে কুৎসিত ব্যাপার হলো, ধর্মের এই ব্যবহার কিন্তু সাধারণ মানুষের কল্যাণে হয় না; উগ্র মোল্লা আর রুলিং ক্লাস নিজেদের ক্ষমতা ও লুটপাটকে টিকিয়ে রাখতে যখন যেভাবে সুবিধা, ধর্মের সেই রকম যাচ্ছেতাই ব্যাখ্যা দাঁড় করায়।

এর বাস্তব ফলাফল আজ আমাদের চোখের সামনে পরিষ্কার। একটা আধুনিক ব্যাংকিং ব্যবস্থা কীভাবে চলবে, একটা দেশের ব্যবসা-বাণিজ্য বা ট্যাক্স পলিসি কেমন হবে—সেটা ঠিক হওয়ার কথা আধুনিক অর্থনীতি আর বাস্তবতার ওপর ভিত্তি করে। কিন্তু পাকিস্তানে প্রতিটা জায়গায় ‘শরিয়া আইন’ বা ধর্মীয় বিধিনিষেধের জুজু তৈরি করে রাখা হয়েছে। ফলে না তারা পেরেছে একটা আধুনিক অর্থনৈতিক কাঠামো দাঁড় করাতে, না পেরেছে যুগের সাথে তাল মিলিয়ে ব্যাংকিং বা বাণিজ্য ব্যবস্থা সচল রাখতে। বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির গবেষণার চেয়ে সেখানে প্রাধান্য পায় কোন বিষয়ে ফতোয়া জারি করা দরকার।

সংস্কৃতি বা সামাজিক আচরণের কথা তো বলাই বাহুল্য—বিনোদন, সিনেমা, নাটক থেকে শুরু করে মানুষের ব্যক্তিগত পোশাক-আশাকের স্বাধীনতা পর্যন্ত সবকিছুকে ধর্মের এক元ীয় চশমা দিয়ে মাপা হয়। রুলিং ক্লাস খুব ভালো করেই জানে, সাধারণ মানুষকে যদি অন্ধ আর হুজুগে বানিয়ে রাখা যায়, তবে নিজেদের দেউলিয়াত্ব আর চুরির হিসাব কোনোদিন দিতে হবে না। তাই তারা রাষ্ট্রের প্রতিটা সংকটে ব্যর্থ হলেই অবলীলায় এক টুকরো ধর্মের বর্ম সামনে এনে দাঁড় করিয়ে দেয়।

স্বাধীনতার চেতনা হলো এর ঠিক উল্টো: আমাদের স্বাধীনতার চেতনা আমাদের শিখিয়েছে—রাষ্ট্র চলবে নাগরিকের ইহজাগতিক কল্যাণ, যুক্তি, বিজ্ঞান আর আধুনিক আইনের ভিত্তিতে। ধর্ম মানুষের ব্যক্তিগত বিশ্বাসের জায়গা, রাষ্ট্র পরিচালনা করার ম্যানুয়াল বা গাইডবই নয়। বাংলাদেশ রাষ্ট্রটি তৈরিই হয়েছিল এই ডাইনামিক বা গতিশীল চিন্তাকে ধারণ করে। যুগের প্রয়োজনে আমাদের সংবিধানে পরিবর্তন এসেছে, নারীনীতি আধুনিক হয়েছে, কুসংস্কারের শেকল ভেঙে বিজ্ঞানের আলো ঘরে ঘরে পৌঁছে দেওয়ার চেষ্টা করা হয়েছে। রাষ্ট্রকে ধর্মীয় বেড়াজালে আটকে রেখে স্থবির করে দেওয়া নয়, বরং একটি সেক্যুলার ও মুক্তচিন্তার সমাজ তৈরি করে রাষ্ট্রকে প্রতিনিয়ত প্রগতির দিকে এগিয়ে নিয়ে যাওয়াই হলো আমাদের প্রকৃত স্বাধীনতার চেতনা।

শেষ কথা: চেতনা যখন বর্ম বনাম চেতনা যখন চালিকাশক্তি