উত্তর ভারতীয় বা হিন্দুস্থানি শাস্ত্রীয় সংগীতের প্রাচীনতম ও গম্ভীরতম গায়কী ধারা হলো ধ্রুপদ। ষোড়শ শতাব্দীতে মুঘল সম্রাট আকবরের রাজদরবারকে কেন্দ্র করে ধ্রুপদ সংগীতের চারটি প্রধান শৈলী বা ‘বাণী’ (Vani) বিকাশ লাভ করে—গৌহারবাণী (Gaurhar Vani), খাণ্ডারবাণী (Khandar Vani), ডাগরবাণী (Dagar Vani) এবং নওহারবাণী (Nauhar Vani)। এই চার বাণীর মধ্যে নওহারবাণী তার বিদ্যুৎগতির দ্রুত চলন, এক স্বর থেকে আরেক স্বরে আকস্মিক লম্ফন এবং তীক্ষ্ণ অলংকারের জন্য সংগীতজগতে এক রোমাঞ্চকর ও স্বতন্ত্র স্থান দখল করে আছে।
ঐতিহাসিক পটভূমি ও উৎস
নওহারবাণীর উৎপত্তিকাল নিয়ে সংগীত-ইতিহাসবিদদের মধ্যে নানা আলোচনা থাকলেও, এটি মূলত ষোড়শ শতাব্দীতে মুঘল সম্রাট আকবরের শাসনামলে সুসংহত রূপ লাভ করে।
প্রবর্তক ও নামকরণ: সংগীতের প্রামাণিক ইতিহাস অনুযায়ী, নওহারবাণীর আদি প্রবর্তক হিসেবে ধরা হয় কিংবদন্তি রাজপুত সংগীতজ্ঞ শ্রীচাঁদ (Srichand)-কে (মূল লেখায় শ্রীচন্দ্র উল্লেখ ছিল)। পরবর্তীকালে ইসলাম গ্রহণের পর তিনি ও তাঁর উত্তরসূরিরা ‘নাহর খাঁ’ (Nahar Khan) বা ‘নওহার’ বংশীয় হিসেবে পরিচিতি লাভ করেন। (উল্লেখ্য, সম্রাট আকবরের নবরত্ন সভার একমাত্র সংগীতজ্ঞ ছিলেন মিয়াঁ তানসেন, যিনি গৌহারবাণীর প্রবর্তক; নাহর খাঁ বা শ্রীচাঁদ আকবরের সমসাময়িক প্রখ্যাত দরবারি গায়ক হলেও নবরত্নের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না।)
ভৌগোলিক উৎস: বর্তমান রাজস্থানের হনুমানগড় জেলার অন্তর্গত প্রাচীন ‘নওহার’ (Nohar/Nauhar) অঞ্চল থেকে এই বাণীর উৎপত্তি ও নামকরণ হয়েছে বলে ঐতিহাসিকভাবে স্বীকৃত।
পরম্পরা ও সংরক্ষণ: প্রারম্ভিক যুগে রাজদরবারের গায়ক এবং পরবর্তীতে উত্তর ভারতের গুণী বাঈজি বা তওয়ায়েফ ও দরবারি সংগীতশিল্পীদের মাধ্যমে এই বাণীর সূক্ষ্ম চলনগুলো সংরক্ষিত হয়েছিল। বর্তমানে বিহারের বেতিয়া (Bettiah) ঘরানা এবং উত্তর প্রদেশ ও বাংলার কিছু প্রাচীন ধ্রুপদী ঘরানায় নওহারবাণীর স্পষ্ট প্রভাব লক্ষ্য করা যায়।
নওহারবাণীর কারিগরি ও গায়ন বৈশিষ্ট্য
নওহারবাণী অন্য তিনটি বাণী (বিশেষত ধীরস্থির ও ধ্যানমগ্ন ডাগরবাণী) থেকে তার স্বাতন্ত্র্য বজায় রাখে কিছু অসাধারণ কারিগরি ও শৈল্পিক কৌশলের মাধ্যমে। প্রাচীন সংগীতশাস্ত্রে প্রতিটি বাণীর চলনকে এক একটি প্রাণীর গতির সাথে তুলনা করা হয়েছে—যেমন ডাগরবাণীকে তুলনা করা হয় রাজহংস বা সর্পিল গতির সাথে, তেমনি নওহারবাণীকে তুলনা করা হয় সিংহ বা ব্যাঘ্রের ক্ষিপ্র লম্ফনের (Lion’s leap) সাথে। এর প্রধান কারিগরি দিকগুলো হলো:
ক. স্বরের লম্ফন বা লাফ (Jumps in Notes / Chhut): নওহারবাণীর সবচেয়ে বড় বৈশিষ্ট্য হলো এটি কোনো সেতু বা মীড় ছাড়াই সরাসরি এক স্বর থেকে দূরের অন্য স্বরে লাফিয়ে চলে। যেখানে ডাগরবাণী ‘মীড়’ বা টেনে স্বর বিস্তার করে, সেখানে নওহারবাণী স্বরের মধ্যে সুনির্দিষ্ট ব্যবধান তৈরি করে বৈচিত্র্য আনে। সংগীতশাস্ত্রে একে ‘ছন্দোবদ্ধ লম্ফন’ বলা হয়—যেমন, ষড়জ (সা) থেকে সরাসরি পঞ্চম (পা) বা তার সপ্তকের স্বরে আকস্মিক আরোহণ।
খ. দ্রুততা ও চপলতা: এই বাণীটি স্বভাবগতভাবেই অত্যন্ত চঞ্চল ও গতিশীল। এতে অতি-বিলম্বিত লয়ের চেয়ে মধ্য ও দ্রুত লয়ের কাজ বেশি দেখা যায়। সিংহ বা বাঘ যেমন শিকারের ওপর ক্ষিপ্র গতিতে ঝাঁপিয়ে পড়ে, নওহারবাণীর গায়নশৈলীতেও ঠিক তেমনই এক অপ্রত্যাশিত ক্ষিপ্রতা ও তেজস্বিতা কাজ করে।
গ. অলংকারের ব্যবহার: নওহারবাণীতে ‘ছুট’ (Chhut), ‘ঝটকা’ (Jhatka) এবং তীক্ষ্ণ ‘গমক’-এর কাজ বেশি দেখা যায়। কণ্ঠকে হঠাৎ করে এক স্বর থেকে দূরের অন্য স্বরে নিয়ে যাওয়া এবং মুহূর্তের মধ্যে আবার মূল স্বরে ফিরে আসা এই বাণীর বিশেষ কারুকাজ।
ঘ. রস ও মেজাজ: ভারতীয় নন্দনতত্ত্বের ‘নবরস’ অনুযায়ী, ডাগরবাণী যেখানে ‘শান্ত’ ও ‘করুণ’ রস প্রধান, নওহারবাণী সেখানে ‘বীর’ এবং ‘অদ্ভুত’ (বিস্ময়কর) রসের সঞ্চার করে। এর অপ্রত্যাশিত স্বর-বিন্যাস শ্রোতাকে মুহূর্তেই বিস্মিত, রোমাঞ্চিত ও উদ্দীপিত করে তোলে।
আধুনিক ধ্রুপদে নওহারবাণীর প্রভাব
কালের বিবর্তনে একক ও বিশুদ্ধ নওহারবাণী গায়কের সংখ্যা কমে এলেও, আধুনিক ধ্রুপদ ঘরানাগুলোর ভেতর এর প্রাণশক্তি আজও প্রবহমান:
১. বেতিয়া ঘরানা (Bettiah Gharana): বিহারের বেতিয়া রাজদরবার-কেন্দ্রিক ধ্রুপদ গায়করা তাঁদের গায়কীতে নওহারবাণীর চপলতা এবং খাণ্ডারবাণীর দাপটকে চমৎকারভাবে মিশিয়ে দিয়েছেন। বর্তমান যুগের প্রখ্যাত ধ্রুপদ শিল্পী পণ্ডিত ফাল্গুনী মিত্র এবং পণ্ডিত ইন্দ্রকিশোর মিশ্র-এর গায়কীতে এই নওহার ও খাণ্ডারবাণীর অপূর্ব প্রতিচ্ছবি ও সংমিশ্রণ লক্ষ্য করা যায়।
২. বিষ্ণুপুর ঘরানা (Bishnupur Gharana): বাংলার একমাত্র শাস্ত্রীয় সংগীত ঘরানা ‘বিষ্ণুপুর ঘরানা’র কিছু প্রাচীন ধ্রুপদ ও ধামার বন্দিশে (বিশেষত দ্রুত লয়ের বাঁট ও ছন্দ-বৈচিত্র্যে) নওহারবাণীর ঢং আজও খুঁজে পাওয়া যায়।
৩. খেয়াল গায়কীতে পরোক্ষ প্রভাব: পরবর্তীকালে খেয়াল গানের যে ‘তান-কর্তব’ বা ‘ছুট তান’-এর বিকাশ ঘটেছে (বিশেষত গোয়ালিয়র ও আগ্রা ঘরানায়), তার মূল বীজ নিহিত ছিল এই নওহারবাণীর স্বর-লম্ফনের ভেতরেই।
ডাগরবাণীর সাথে নওহারবাণীর তুলনামূলক পার্থক্য
| পার্থক্যের বিষয় | ডাগরবাণী (Dagar Vani) | নওহারবাণী (Nauhar Vani) |
| প্রবর্তক | ব্রজচাঁদ (পরবর্তীতে বাবা গোপাল দাস / ইমাম বখশ পরম্পরা) | শ্রীচাঁদ (নাহর খাঁ) |
| গতি ও লয় | ধীর, অতি-বিলম্বিত ও ধ্যানমগ্ন। | দ্রুত, চঞ্চল, ক্ষিপ্র ও উদ্দাম। |
| স্বর সংযোগ | মীড়, শ্রুতি ও আঁশ প্রধান (Smooth Glide)। | স্বরের লম্ফন, ছুট ও ঝটকা প্রধান (Sharp Jump)। |
| প্রাকৃতিক উপমা | রাজহংস বা সর্পিল গতি। | সিংহ বা ব্যাঘ্রের ক্ষিপ্র লম্ফন। |
| প্রধান রস | শান্ত, ভক্তি ও করুণ রস। | বীর ও অদ্ভুত (বিস্ময়কর) রস। |
| আলাপের ধরন | অত্যন্ত দীর্ঘ, সূক্ষ্ম ও বিস্তারিত। | তুলনামূলক সংক্ষিপ্ত, ছন্দময় ও বৈচিত্র্যময়। |
নওহারবাণী হলো ধ্রুপদ সংগীতের সেই দুর্লভ রত্ন, যা শাস্ত্রীয় সংগীতের গাম্ভীর্য ও কাঠিন্যের ভেতরে এক ধরনের বৈদ্যুতিক রোমাঞ্চ ও গতির সঞ্চার করে। যদিও এটি ডাগরবাণীর মতো প্রাতিষ্ঠানিকভাবে অতটা প্রচার পায়নি, তবুও এর গাণিতিক ছন্দ-জটিলতা এবং কণ্ঠের দুঃসাহসিক কসরত একে ভারতীয় উচ্চাঙ্গ সংগীতের ইতিহাসে চিরকাল অমর করে রেখেছে।
আরও দেখুন: