ইসলামপন্থিদের জন্য প্রথমে শরিয়াহ আইন চাই । ইসলাম ও মুসলিম সিরিজ

ব্যবস্থার ফলাফল: স্বচ্ছতা ও সত্যের মুখোমুখি হওয়া

যদি এই ঐচ্ছিক বা সাবস্ক্রিপশন-ভিত্তিক শরিয়াহ আইন ব্যবস্থা চালু করা হয়, তবে দেশের মানুষের সামনে খুব দ্রুত দুটি বিষয় স্ফটিকের মতো পরিষ্কার হয়ে যাবে:

১. শরিয়াহ আইনের বাস্তব রূপটি আসলে কেমন:

এতদিন ধরে যে আইনটিকে কেবল বক্তৃতার মঞ্চে একটি তাত্ত্বিক ও অলৌকিক সমাধান হিসেবে উপস্থাপন করা হতো, তা এবার একটি সুনির্দিষ্ট আইনি সংহিতা (Legal Code) হিসেবে মানুষের চোখের সামনে দৃশ্যমান হবে। জামায়াতের শরিয়াহ কাউন্সিলে ব্যাংকিং, অর্থনীতি বা সাক্ষ্য আইন কেমন, আর হেফাজতের কাউন্সিলে জেনার শাস্তি, চুরি বা নারীর উত্তরাধিকারের ব্যাখ্যা কেমন—তা বইয়ের পাতায় এবং আদালতের রায়ে পরিষ্কার ধরা পড়বে। ফলে শরিয়াহ নিয়ে সাধারণ মানুষের ভেতরের অলীক কল্পনা বা অমূলক ভীতি—উভয়েরই অবসান ঘটবে।

২. শরিয়াহর অধীনে প্রকৃত ন্যায়বিচার প্রাপ্তির বাস্তবতা:

এই আইনের অধীনে যখন বিচারকার্য শুরু হবে, তখন মানুষ সরাসরি দেখতে পাবে যে এই আদালতগুলো প্রচলিত আদালতের চেয়ে দ্রুত, দুর্নীতিমুক্ত এবং মানবিক উপায়ে সঠিক বিচার নিশ্চিত করতে পারছে কি না। যদি দেখা যায় যে এই বিশেষ আদালতে কোনো পক্ষপাতিত্ব ছাড়াই ভুক্তভোগীরা দ্রুত ও নিখুঁত ন্যায়বিচারের স্বাদ পাচ্ছেন, তবে তা হবে এই আইনের সবচেয়ে বড় বিজ্ঞাপন।

রক্তপাতহীন রূপান্তর: যুদ্ধের পরিবর্তে দৃষ্টান্তের রাজনীতি

আমাদের দেশের ইসলামপন্থিরা সাধারণত ভাবেন—একদিন রাষ্ট্রক্ষমতা দখল করবেন কিংবা একটা বড়সড় বিপ্লব ঘটিয়ে একঝটকায় দেশের পুরো ১৮ কোটি মানুষের ওপর শরিয়াহ আইন চাপিয়ে দেবেন। কিন্তু ইতিহাস আমাদের অন্য কথা বলে। জোর করে বা ওপর থেকে চাপিয়ে দেওয়া কোনো আইন সমাজ কোনোদিন সহজে গ্রহণ করে না; বরং তা সমাজে চরম বিভেদ, তীব্র অস্থিতিশীলতা, এমনকি গৃহযুদ্ধ আর রক্তক্ষয় ডেকে আনে। আফগানিস্তান বা ইরানের মতো দেশগুলোর দিকে তাকালে এই জোরজবরদস্তির পরিণতি স্পষ্ট দেখা যায়।

এখানে একটা মজার ব্যাপার আছে। ইসলামপন্থিরা নিজেরাই কিন্তু কথায় কথায় বলেন—বর্তমানে পৃথিবীর কোনো দেশেই নাকি ‘আসল’ বা ‘সঠিক’ শরিয়াহ আইন চালু নেই। তার মানে, আমাদের সামনে এমন কোনো জীবন্ত আদর্শ মডেল নেই, যা দেখে সাধারণ মানুষ একটা সিদ্ধান্ত নিতে পারবে। কোনো ব্যবস্থার বাস্তব কার্যকারিতা না দেখে, শুধু তাত্ত্বিক কথার ওপর ভরসা করে মানুষ কেন নিজের জীবনযাত্রার আমূল পরিবর্তন করতে রাজি হবে? কিন্তু যদি চোখের সামনে একটা সফল ও কার্যকর মডেল থাকে, তবে মানুষের জন্য সিদ্ধান্ত নেওয়াটা অনেক সহজ হয়ে যায়।

ঠিক এই জায়গাতেই আমার প্রস্তাবিত মডেলটি একটি যুগান্তকারী সমাধান হতে পারে। এটি সফল হলে দেশে কোনো যুদ্ধ-জেহাদ, রাজপথের সহিংসতা বা রক্তপাতের বিন্দুমাত্র প্রয়োজন হবে না। ইসলামপন্থি দলগুলো যদি তাদের নিজস্ব শরিয়াহ আদালতের মাধ্যমে সমাজে একটা অনুকরণীয়, ইনসাফপূর্ণ এবং দুর্নীতিমুক্ত সুশাসনের দৃষ্টান্ত স্থাপন করতে পারে, তবে দেশের সাধারণ মানুষ এমনিতেই মুগ্ধ হবে।

প্রচলিত আদালতের দীর্ঘসূত্রতা আর দুর্নীতিতে অতিষ্ঠ মানুষ যখন দেখবে শরিয়াহ আদালতে সত্যি সত্যিই বিনা পয়সায় এবং দ্রুত সঠিক বিচার পাওয়া যাচ্ছে, তখন তারা কোনো চাপ ছাড়াই, সম্পূর্ণ নিজেদের ইচ্ছায় আদালতে গিয়ে এফিডেভিট করবে। এভাবে দলে দলে মানুষ স্বেচ্ছায় এই শরিয়াহ আইনের ছত্রছায়ায় চলে আসবে। কোনো অস্ত্রের জোর লাগবে না, কোনো রক্তক্ষয় হবে না—স্রেফ ভালো কাজের দৃষ্টান্ত দিয়েই একটি স্বতঃস্ফূর্ত এবং শান্তিপূর্ণ সামাজিক রূপান্তর ঘটে যাবে।

ইসলামপন্থিদের জন্য সহজে জয়ের সুযোগ

আমার এই প্রস্তাবটি মূলত এ দেশের ইসলামী রাজনীতিকদের জন্য একটি বড় ধরনের মনস্তাত্ত্বিক ও আদর্শিক ‘লিটমাস টেস্ট’ বা অগ্নিপরীক্ষা। যদি তারা এই চমৎকার এবং শান্তিপূর্ণ প্রস্তাবে রাজি না হন, তবে তা দিনের আলোর মতো প্রমাণ করবে যে—তাদের আসল উদ্দেশ্য কোনো ইনসাফভিত্তিক সমাজ বিনির্মাণ করা নয়; বরং ধর্মের আবেগকে পুঁজি করে স্রেফ রাষ্ট্রীয় ক্ষমতা দখল করাই তাদের মূল লক্ষ্য।

আর তারা যদি সত্যিই সৎ হন এবং এই চ্যালেঞ্জ গ্রহণ করতে চান, তবে তাদের জন্য এটা একটা বিশাল সুযোগ। তারা অবিলম্বে তাদের কাঙ্ক্ষিত শরিয়াহর রূপরেখা প্রস্তুত করে জনগণের সামনে নিয়ে আসুক। ইবাদত, মুয়ামালাত (দেওয়ানি আইন), মুনাকাহাত (পারিবারিক আইন) এবং উকুবাত (ফৌজদারি দণ্ডবিধি) সংক্রান্ত আমাদের দেশের প্রচলিত প্রতিটি সেক্যুলার আইনের বিপরীতে তাদের শরিয়াহ খসড়া কেমন হবে, তা টেবিল বুক আকারে প্রকাশ করুক।

আদালতে ‘আল-বাইয়্যিনাহ’ বা সাক্ষ্য-প্রমাণের ক্ষেত্রে—শাহাদাহ (মৌখিক সাক্ষ্য), ইকরার (স্বীকারোক্তি) এবং ইয়ামিন (কসম)-এর আইনি আওতা ও সীমাবদ্ধতা স্পষ্ট করুক। একই সাথে আধুনিক বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির যুগে ‘কারাইন’ বা পারিপার্শ্বিক প্রমাণ (যেমন: ডিএনএ টেস্ট, সিসিটিভি ফুটেজ বা ডিজিটাল ফরেনসিক) কোন অপরাধের ক্ষেত্রে কতটুকু গ্রহণযোগ্য হবে, তা সুনির্দিষ্টভাবে নিশ্চিত করুক। এক কথায়—আইনের উৎস, আইনের অবয়ব এবং এর বাস্তব প্রয়োগ পদ্ধতি লিখিতভাবে ও দালিলিকভাবে স্পষ্ট করতে হবে।

আপনারা যদি এই রূপরেখাটি জনগণের সামনে এনে নিজেদের যোগ্যতা প্রমাণ করতে পারেন, তবেই কেবল এ দেশে ইসলামের নামে রাজনীতি করার নৈতিক অধিকার আপনাদের থাকবে। আর যদি তা না পারেন, তবে ধর্মের নাম ভাঙিয়ে সাধারণ মানুষকে বোকা বানানোর এই রাজনৈতিক প্রতারণা আপনাদের অবিলম্বে বন্ধ করা উচিত।

ভণ্ডামির অবসান ও বাস্তবতার সূচনা

একটি আধুনিক গণতান্ত্রিক রাষ্ট্রে বহুত্ববাদ এবং মানুষের ধর্মীয় স্বাধীনতাকে সম্মান জানানোর জন্য এটি একটি অনন্য ও চমৎকার উপায় হতে পারে। এই ব্যবস্থার মাধ্যমে একদিকে যেমন প্রগতিশীল বা ধর্মনিরপেক্ষ নাগরিকদের ওপর জোর করে কোনো ধর্মীয় আইন চাপিয়ে দেওয়া হবে না, অন্যদিকে ইসলামপন্থিদের ‘ইসলামী আইন প্রতিষ্ঠার’ দীর্ঘদিনের লালিত আকাঙ্ক্ষাও পূরণ হবে। এতে করে রাষ্ট্রের ভেতরে কোনো পক্ষই নিজেকে বঞ্চিত বা বৈষম্যের শিকার মনে করবে না।

সর্বোপরি, এই একটি সাহসী পদক্ষেপের মাধ্যমে বাংলাদেশের রাজনীতি থেকে ‘ইসলামের নামে ভণ্ডামি’ চিরতরে বন্ধ হবে। শরিয়াহ আইন কি আসলেই একটি আধুনিক রাষ্ট্রের জন্য কল্যাণকর ও বাস্তবসম্মত, নাকি এটি কেবলই জনতাকে উত্তেজিত করার একটা রাজনৈতিক স্লোগান—তা কোনো রাজপথের মারামারি, ভাঙচুর বা অন্তহীন তাত্ত্বিক বিতর্ক ছাড়াই সম্পূর্ণ আইনি ও প্রাতিষ্ঠানিক প্রক্রিয়ায় আদালতের কাঠগড়ায় প্রমাণিত হয়ে যাবে।

তাই আজ সময় এসেছে সজোরে দাবি তোলার—ইসলামপন্থিদের শরিয়াহর আকাঙ্ক্ষা যদি সত্যিই আন্তরিক ও সত্য হয়ে থাকে, তবে তা প্রথমে তাদের নিজেদের জীবন, নিজেদের অনুসারী এবং তাদের নিজেদের আদালতের মাধ্যমেই শুরু হোক।

আমার কাছে এই পুরো ফ্রেমওয়ার্কটির ধাপে ধাপে বাস্তবায়নের একটি পূর্ণাঙ্গ ও বাস্তবসম্মত সমাধান রয়েছে। এই ব্যবস্থার আইনি বা প্রশাসনিক প্রক্রিয়া নিয়ে যদি কারো কোনো প্রশ্ন, সংশয় বা জিজ্ঞাসা থাকে, তবে আমাকে লিখে জানান; আমি এই লেখার পরবর্তী সংস্করণে সেই বিষয়গুলোর বিশদ ব্যাখ্যা যুক্ত করে দেব।